أخطاء تقع في الهدي

ومن العجب أن بعضهم يفعل ذلك مستدلا بقوله تعالى:








فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي







ويقول : إن ما تيسر من الهدي فهو كاف. فنقول له: إن الله قال :








فما استيسر من الهدي







وأل هذه لبيان الجنس، فيكون المراد بالهدي: الهدي المشروع ذبحه، وهو الذي
بلغ السن المعتبر شرعا، وسلم من العيوب المانعة من الإجزاء شرعا. ويكون
معنى قوله:








فما استيسر







أي: بالنسبة لوجود الإنسان ثمنه مثلا، ولهذا قال :








فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم







فتجده يذبح الصغير الذي لم يبلغ السن، ويقول : هذا ما استيسر من الهدي، ثم
يرمي به أو يأكله أو يتصدق به، وهذا لا يجزئ، للحديث الذي أشرنا إليه.

وبعض الناس كما قلت يذبحه ويدعه، فيكون بذلك
مخالفا لأمر الله تبارك وتعالى، بالإضافة إلى أن ذبحه وتركه إضاعة للمال،
وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إضاعة المال

. وإضاعة المال من السفه، ولهذا قال الله تعالى :








ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما

وهذا الخطأ الذي يقع في هذه المسألة يتعلل بعض
الناس بأنه لا يجد

فقراء يعطيهم، وأنه يشق عليه حمله لكثرة الناس والزحام والدماء واللحوم في
المجازر، وهذا التعليل وإن كان قد يصح في زمن مضى لكن الآن قد تيسر؛ لأن
المجازر هُـذِّبت وأصلحت، ولأن هناك مشروعا افتتح في السنوات الأخيرة؛ وهو
أن الحاج يعطي اللجنة المكونة لاستقبال دراهم الحجاج لتشتري لهم بذلك الهدي
وتذبحه وتوزعه على مستحقه. فبإمكان الحاج أن يتصل بمكاتب هذه اللجنة، من
أجل أن يسلم قيمة الهدي، ويوكلهم في ذبحه وتفريق لحمه.

ومن العجيب أنني سمعت من بعض المرافقين لبعض
الحملات التي تأتي من بلاد نائية عن مكة، أنه قيل لهم- أي لهذه الحملات:
لكم أن تذبحوا هديكم من حين أن تسافروا من بلدكم إلى يوم العيد، واقترح
عليهم هذا أن يذبحوا من الهدي بقدر ما يكفيهم من اللحم لكل يوم.

وهذه جرأة عظيمة على شرع الله وعلى حق عباد الله، وكأن هذا الذي أفتاهم
بهذه الفتوى يريد أن يوفر على الحَمْلَدَاري الذي تكفل بالقيام بهذه
الحملة، أن يوفر عليه نفقات هذه الحملة، لأنهم إذا ذبحوا لكل يوم ما يكفيهم
من هداياهم وفروا عليه اللحم. فعلى المرء أن يتوب إلى الله عز وجل وألا
يتلاعب بأحكام الله، وأن يعلم أن هذه الأحكام أحكام شرعية، أراد الله تعالى
من عباده أن يتقربوا بها إليه على الوجه الذي سنه لهم وشرعه لهم، فلا يحل
لهم أن يتعدوه إلى ما تمليه عليه أهواؤهم.