الموحد والمشرك

موضوع: الموحد والمشرك 2012-02-12, 15:05

[center]الموحد والمشرك

الموحد والمشرك

فذكر مثل الموحد والمشرك: فالموحد كمن عمل لسيده في داره وأدى
لسيده ما استعمله فيه والمشرك كمن استعمله سيده في داره فكان يعمل ويؤدي خراجه
وعمله إلى غير سيده فهكذا المشرك يعمل لغير الله تعالى في دار الله تعالى ويتقرب
إلى عدو الله بنعم الله تعالى ومعلوم ان العبد من بني ادم لو كان مملوكه كذلك لكان
امقت المماليك عنده وكان اشد شيئا غضبا عليه وطردا له وإبعادا وهو مخلوق مثله
كلاهما في نعمة غيرهما فكيف برب العالمين الذي ما بالعبد من نعمة فمنه وحده لاشريك
له ولا يأتي بالحسنات الا هو ولا يصرف السيئات الا هو وهو وحده المنفرد بخلق عبده
ورحمته وتدبيره ورزقه ومعافاته وقضاء حوائجه فكيف يليق به مع هذا ان يعدل به غيره
في الحب والخوف والرجاء والحلف والنذر والمعاملة فيحب غيره كما يحبه أو اكثر ويخاف
غيره ويرجوه كما يخافه أو اكثر وشواهد احوالهم بل واقوالهم واعمالهم ناطقة بأنهم
يحبون انداده من الاحياء والاموات ويخافونهم ويرجونهم ويطلبون رضاءهم ويهربون من
سخطهم اعظم مما يحبون الله تعالى ويخافون ويرجون ويهربون من سخطه وهذا هو الشرك
الذي لايغفره الله عز وجل قال الله سبحانه وتعالى: "إن الله لا يغفر أن يُشرك
به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء" (النساء : 48 و 116).

دواوين الظلم

والظلم عند الله عز وجل يوم القيامة له دواوين ثلاثه ديوان
لايغفر الله منه شيئا، وهو الشرك به فإن الله لا يغفر ان يشرك به.

وديوان لايترك الله تعالى منه شيئا، وهو ظلم العباد بعضهم بعضا
فان الله تعالى يستوفيه كله.

وديوان لايعبأ الله به وهو ظلم العبد نفسه بينه وبين ربه عز
وجل، فإن هذا الديوان أخف الدواوين واسرعها محوا فإنه يُمحي بالتوبة والاستغفار
والحسنات الماحية والمصائب المكفرة ونحو ذلك بخلاف ديوان الشرك فإنه لا يمحى الا
بالتوحيد، وديوان المظالم لا يُمحى الا بالخروج منها إلى أربابها واستحلالهم منها.

ولما كان الشرك أعظم الدواوين الثلاثة عند الله عز وجل، حرم
الجنة على أهله فلا يدخل الجنة نفس مشركة وإنما يدخلها أهل التوحيد، فإن التوحيد
هو مفتاح بابها فمن لم يكن معه مفتاح لم يفتح له بابها، وكذلك ان أتى بمفتاح لا
اسنان له لم يمكن الفتح به.

وأسنان هذا المفتاح هي: الصلاة والصيام، والزكاة، والحج،
والجهاد، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وصدق الحديث، وأداء الامانة، وصلة
الرحم، وبر الوالدين، فأي عبد اتخذ في هذه الدار مفتاحا صالحا من التوحيد وركب فيه
اسنانا من الاوامر جاء يوم القيامة إلى باب الجنة ومعه مفتاحها الذي لا يفتح الا
به فلم يُعقْـه عن الفتح عائق، اللهم الا ان تكون له ذنوب وخطايا واوزار لم يذهب
عنه اثرها في هذه الدار بالتوبة والاستغفار، فإنه يُحبس عن الجنة حتى يتطهر منها
وان لم يطهره الموقف واهواله وشدائده فلا بد من دخول النار ليخرج خبثه فيها ويتطهر
من درنه ووسخه ثم يخرج منها فيدخل الجنة فإنها دار الطيبين لايدخلها الا طيب قال
سبحانه وتعالى: "الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا
الجنة" (النحل : 32) وقال تعالى: "وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا
حتى إذا جاؤوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها
خالدين" (الزمر 73) فعقب دخولها على الطيب بحرف الفاء الذي يُؤذن بأنه سبب
للدخول، أي: بسبب طيبكم قيل لكم: ادخلوها.
واما النار فإنها دار الخبث في الاقوال والاعمال والمآكل
والمشارب ودار الخبيثين قال الله تعالى: "ليميز الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث
بعضه على بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم أولئك هم الخاسرون" (الأنفال:37)
فالله تعالى يجمع الخبيث بعضه إلى بعض، فيركمه كما يركم الشيء المتراكم بعضه على
بعض ثم يجعله في جهنم مع اهله فليس فيها الا الخبيث.

(طبقات الناس): ولما كان الناس عل ثلاث طبقات: طيب لايشينه خبث،
وخبيث لا طيب فيه، واخرون فيهم خبث وطيب، كانت دورهم ثلاثة دار الطيب المحض ودار
الخبيث المحض وهاتان الداران لا تفنيان، ودار لمن معه خبث وطيب، وهي الدار التي
تفنى وهي دار العصاة، فإنه لا يبقى في جهنم من عصاة الموحدين أحد، فإنهم اذا عُذبوا
بقدر جزائهم أخرجوا من النار فادخلوا الجنة ولا يبقى الا دار الطيب المحض ودار
الخبث المحض.

نجمه
بالسما[/center]