محرمات استهان بها الناس يجب الحذر منها

*الشرك بالله:

هو اعظم المحرمات على الاطلاق وكل ذنب يمكن ان يغفره الله الا الشرك فلابد له من توبة قال الله تعالى" ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء"والشرك منه ما هواكبر مخرج عن ملة الاسلام صاحبه مخلد فى النار

ومن مظاهر هذا الشرك المنتشرة فى كثير من بلاد المسلمين:

1-عبادة القبور: واعتقاد ان الاولياء الموتى يقضون الحاجات ويفرجون الكربات والاستعانة بهم قال الله تعالى" ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم" وقال النبى صلى الله عليه وسلم " من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار

2-النذرلغير الله: هو الذين ينذرون الشموع والانوار لاصحاب القبور

-من مظاهر الشرك الاكبر:

-الذبح لغير الله: قال الله تعالى " فصل لربك وانحر" اى انحر لله وعلى اسم الله قال رسول الله " لعن الله من ذبح لغير الله"

وقد يجتمع فى الذبيحة محرمان وهما الذبح لغير الله والذبح على غير اسم الله وكلاهما مانع للاكل منها ومن ذبائح الجاهلية الشائعة فى عصرنا " ذبائح الجن" وهى انهم كانوا اذا اشتروا دارا او بنوها او حفروا بئرا ذبحوا عندها او على عتبتها ذبيحة خوفا من اذى الجن

-ومن انواع الشرك المنتشرة:

#السحر والكهانة والعرافة:

اما السحر فانه كفر ومن السبع الكبائر الموبقات وهو يضر ولا ينفع قال الله تعالى" ولا يفلح الساحر حيث اتى" والذى يتعاطى السحر كافر وحكم الساحر القتل وكسبه حرام خبيث والجهال وضعفاء الايمان يذهبون الى السحرة لعمل سحر يعتدون به على اشخاص او ينتقمون منهم

-اما الكاهن والعراف:

فكلاهما كافر بالله العظيم اذا ادعيا معرفة الغيب ولا يعلم الغيب الا الله وكثير من هؤلاء يستغفل السذج لاخذ اموالهم ويستعملون وسائل كثيرة من التخطيط فى الرمل او ضرب الودع او قراءة الكف والفنجان او كرة الزجاج وحكم الذى يذهب اليهم ان كان مصدقا بما يقولون فهو كافر خارج عن الملة وقال رسول الله " من اتى كاهنا او عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد"اما ان كان الذى يذهب اليهم غير مصدق بانهم يعلمون الغيب ولكنه يذهب للتجربة قال رسول الله " من اتى عرافا فساله عن شئ لم تقبل له صلاة اربعين ليلة"

-الاعتقاد فى تاثير النجوم والكواكب فى الحوادث وحياة الناس:

اللجوء الى ابراج الحظ فى الجرائد والمجلات فان اعتقد ما فيها من اثر النجوم والافلاك فهو مشرك وان قراها للتسلية فهو عاص اثم لانه يجوز التسلى بقراءة الشرك بالاضافة لما قد يلقى الشيطان فى نفسه من الاعتقاد بعا فتكون وسيلة للشرك

عن زيد بن خالد الجهنى قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف اقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال " اصبح من عبادى مؤمن بى وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بى وكافر بالكوكب واما من قال بنوء كذا وكذا فذلك كافر بى ومؤمن بالكوكب"

-ومن الشرك اعتقاد النفع فى اشياء لم يجعلها الخالق عز وجل كذلك:

كما يعتقد بعضهم فى التمائم وانواع من الخرز او الودع او الحلق المعدنية وفاعل ذلك ان اعتقد ان هذه الاشياء تنفع او تضر من دون الله فهو مشرك شركا اكبر وان اعتقد انها سبب للنفع او الضرر والله لم يجعلها سببا فهو مشرك شركا اصغر

*الرياء بالعبادات:

هو الذى يقوم بعبادة ليراه الناس فهو مشرك شركا اصغر وعمله حابط كمن صلى ليراه الناس قال الله تعالى" ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا"

*الطيرة:

هو التشاؤم كانت العرب اذا اراد احدهم امرا كسفر وغيره امسك بطائر ثم ارسله فان ذهب يمينا تفاءل ومضى فى امره وان ذهب شمالا تشاءم ورجع عما اراد قال رسول الله" الطيرة شرك" وقال الله تعالى" فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه"

*الحلف بغير الله تعالى:

فلا يجوز بالكعبة ولا امانة ولا بالشرف ولا بالعون وقال النبى صلى الله عليه وسلم " من حلف بالامانة فليس منا"

* الجلوس مع المنافقين او الفساق اسئناسا بهم او ايناسا لهم:

يعمد كثير من الذين لم يتمن الايمان من قلوبهم الى مجالسة بعض اهل الفسق والفجور بل ربما جالسوا بعض الذين يطعنون فى شريعة الله ويستهزءون بدينه واوليائه ولا شك ان هذا عمل محرم يقدح فى العقيدة قال الله تعالى" فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين"

*ترك الطمانينة فى الصلاة:

من اكبر جرائم السرقة السرقة من الصلاة قال رسول الله " اسوا الناس سرقة الذى يسرق من صلاته قالوا يا رسول الله وكيف يسرق من صلاته قال لايتم ركوعها ولا سجودها

*العبث وكثرة الحركة فى الصلاة:

وقد ذكر اهل العلم ان الحركة الكثيرة المتوالية بغير حاجة تبطل الصلاة فكيف بالعابثين فى صلواتهم يقفون امام الله واحدهم ينظر فى ساعته او يعدل ثوبه او يلقم اصبعه انفه ويرمى ببصره يمينا وشمالا وقال الله تعالى" قد افلح المؤمنون الذين هم فى صلاتهم خاشعون"ولما سئل الحبيب عن تسوية التراب فى السجود قال" لا تمسح وانت تصلى فان كنت لابد فاعلا فواحدة تسوية الحصى"

سبق الماموم امامه فى الصلاة عمدا:

الانسان من طبعه العجلة وقال الله تعالى" وكان الانسان عجولا" كثيرا ما يلاحظ المرء وهو فى الجماعة عددا من المصلين عن يمينه او شماله احيانا مسابقة الامام بالركوع او السجود

قال النبى صلى الله عليه وسلم " التانى من الله والعجلة من الشيطان"

*اتيان المسجد لمن اكل بصلا او ثوما او ما له رائحة كريهة:

ان بعض الناس يدخلون المساجد بعد اعمالهم مباشرة والروائح الكريهة تنبعث من اباطهم وجواربهم واسوا من هذا المدخنون الذين يتعاطون التدخين المحرم ثم يدخلون المساجد يؤذون عباد الله من الملائكة والمصلين قال الله تعالى" يا بنى ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد" وقال رسول الله" من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او قال فليعتزل مسجدنا وليقعد فى بيته"

*الزنا:

لما كان من مقاصد الشريعة حفظ العرض وحفظ النسل جاء فيها تحريم الزنا قال الله تعالى" ولا تقربوا الزنى انه كان فاحشة وساء سبيلا" والزانى المحصن يعاقب باشنع عقوبة واشدها وهى رجمه بالحجارة حتى يموت والزانى الذى لم يسبق له الوطء فى نكاح صحيح يجلد باكثر عدد فى الجلد ورد فى الحدود الشرعية وهو مائة جلدة

*اللواط:

كانت جريمة قوم لوط هى اتيان الذكران من الناس قال الله تعالى" ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين ائنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون فى ناديكم المنكر"

*امتناع المراة من فراش زوجها بغير عذر شرعى:

كثير من النساء اذا صار بينها وبين زوجها خلاف تعاقبة بظنها بمنعه حقه فى الفراش وقد يترتب على هذا مفاسد عظيمة منها وقوع الزوج فى الحرام

عن ابى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال" اذا دعا الرجل امراته الى فراشه فابت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح"

*طلب المراة الطلاق من زوجها لغير سبب شرعى:

تسارع كثير من النساء الى طلب الطلاق من ازواجهن عند حصول ادنى خلاف او تطالب الزوجة بالطلاق اذا لم يعطها الزوج ما تريد من المال وقد تكون مدفوعة من قبل بعض اقاربها او جاراتها من المفسدات وقد تتحدى زوجهابعبارات مثيرة للاعصاب مثل ان كنت رجلا فطلقنى قال رسول الله " ايما امراة سالت زوجها الطلاق من غير ما باس فحرام عليها رائحة الجنة"

*الظهار:

هى من الفاظ الجاهلية الاولى المنتشرة فى هذه الامة الوقوع فى الظهار كان يقول الزوج لزوجنه انت على كظهر امى او انت حرام على كحرمة اختى قال الله تعالى" الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللائي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور"

*وطء الزوجة فى حيضها:

من فعل ذلك خطا دون تعمد وهو لا يعلم فليس عليه شئ ومن فعله عامدا عالما فعليه الكفار فى قول اهل العلم ممن صحيح حديث الكفارة وهى دينار او نصف دينار

*اتيان المراة فى دبرها:

بعض الشاذين من ضعاف الايمان لا يتورع عن اتيان زوجته فى دبرها " فى موضع خروج الغائط"

قال رسول الله" من اتى حائضا او امراة فى دبرها او كاهنا فقد كفر بما انزل على محمد

*عدم العدل بين الزوجات:

فالعدل المطلوب هو ان يعدل فى المبيت وان يقوم لكل واحدة بحقها فى النفقة والكسوة وليس العدل فى محبة القلب لان العبد لا يملكها مما وصانا الله به فى كتابه العزيز العدل بين الزوجات قال الله تعالى" ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما "

عن ابى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال" من كانت له امراتان فمال الى احداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل"

* الخلوة بالاجنبية:

فلا يجوز لرجل ان يختلى فى بيت او حجرة اوو سيارة بامراة اجنبية عنه قال الله تعالى" يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر"

قال رسول الله " لا يخلون رجل بامراة الا كان ثالثهما الشيطان"

*مصافحة المراة الاجنبية:

وهذا مما طغت فيه بعض الاعراف الاجتماعية على شريعة الله فى المجتمع وعلا فيه باطل عادات الناس وتقاليدهم على حكم الله حتى لو خاطبت احدهم بحكم الشرع واقمت الحجة وبينت الدليل اتهمك بالرجعية والتعقيد وقطع الرحم والتشكيك فى النوايا الحسنة

قال رسول الله" لان يطعن فى راس احدكم بمخيط من حديد خير له من ان يمس امراة لا تحل له"

*تطيب المراة عند خروجها ومرورها بعطرها على الرجال:

وهذا مما فشا فى عصرنا رغم التحذير الشديد من النبى صلى الله عليه وسلم قال" ايما امراة استعطرت ثم مرت على القوم ليجدوا ريحها فهى زانية

*سفرالمراة بغير محرم:

لا يجوز سفر المراة بغير محرم

عن ابن عباس رضى الله عنه قال رسول الله " لا تسافر المراة الا مع ذى محرم" هو ابوها او ابنها او زوجها او اخوها او ذو محرم منها

*تعمد النظر للمراة الاجنبية:

قال الله تعالى" قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون"

وقال رسول الله " فزنا العين النظر" اى الى ما حرم الله

*الدياثة:

ومن صور الدياثة فى عصرنا الاغضاء عن البنت والمراة فى البيت وهى تتصل بالرجل الاجنبى يحادثها وتحادثه بما يسمى بالمغازلات

قال رسول الله " ثلاثة قد حرم الله عليهم الجنة مدمن الخمر والعاق والديوث الذى يقر فى اهله الخبث"

* التزوير فى انتساب الولد لغير ابيه وجحد الرجل ولده

لا يجوز شرعا لمسلم ان ينتسب الى غير ابيه او يلحق نفسه بقوم ليس منهم

عن ابى هريرة رضى الله عنه انه سمع رسول الله يقول لما نزلت ايه الملاعنة: ايما امراة ادخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله فى شئ ولن يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله منه وفضحه على رؤوس الاولين والاخرين

* اكل الربا:

لم يؤذن الله فى كتابه بحرب احد الا اهل الربا قال الله تعالى" يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقى من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان نبتم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون"

عن جابر رضى الله عنه قال لعن رسول الله اكل الربا ومؤكله وكاتبه وشاهديهوقال هم سواء

*كتم عيول السلعة واخفاؤها عند بيعها:

مر رسول الله على صبرة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام كى يراه الناس من غش فليس منا"

*بيع النجش:

هو ان يزيد فى السلعة من لا يريد شراءها ليخدع غيره ويجره الى الزيادة فى السعر وقال رسول الله" لا تناجشوا" وهذا نوع من الخداع ولا شك وقد قال عليه الصلاة والسلام" المكر والخديعة فى النار"

*البيع بعد النداء الثانى يوم الجمعة:

بعض الباعة يستمرون فى البيع بعد النداء الثانى فى دكاكينهم او امام المساجد ويشترك معهم فى الاثم الذين يشترون منهم

قال الله تعالى" يا ايها الذين امنوا اذا نودى للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون"

قال رسول الله " لا طاعة لبشر فى معصية الله"

*القمار والميسر:

قال الله تعالى" يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون"وكان اهل الجاهلية يتعاطون الميسر ومن اشهر صورة عندهم انهم كانوا يشتركون فى بعير عشرة اشخاص بالتساوى ثم يضرب بالقداح وهو نوع من القرعة فسبعة ياخذون بانصبة متفاوتة معينة فى عرفهم وثلاثة لا ياخذون شيئا

واما فى زماننا فان للميسر عدة صور منها:

-ما يعرف باليانصيب وله صور كثيرة ومن ابسطها شراء ارقام بمال يجرى السحب عليها فالفائز الاول يعطى جائزة والثانى وهكذا فى جوائز متعددة قد تتفاوت فهذا حرام ولو كانوا يسمونه بزعمهم خيريا

-ان يشترى سلعة بداخلها شئ مجهول او يعطى رقما عند شرائه للسعله يجرى عليه السحب لتحديد الفائزين بالجوائز

-ومن صور الميسر فى عصرنا عقود التامين التجارى على الحياة والمركبات والبضائع وضد الحريق والتامين الشامل وضد الغير الى غير ذلك من الصور المختلفة حتى ان بعض المغنين يقومون بالتامين على اصواتهم

*السرقة:

قال الله تعالى" والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم" ومن اعظم السرقة سرقة حجاج وعمار بيت الله العتيق

قال النبى صلى الله عليه وسلم فى قصة صلاة الكسوف ط لقد جئ بالنار وذلكم حين رايتمونى تاخرت مخافة ان يصيبنى من لفحها وحتى رايت فيها صاحب المحجن يجر قصبه "امعاءه" فى النار كان يسرق الحاج بمحجنه"عصا معقوفة الطرف " فان فطن له قال انما تعلق بمحجنى وان غفل عنه ذهب به"

قال رسول الله" لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده"

*اخذ الرشوة واعطاؤها:

قال الله تعالى" ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام لتاكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون"

عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لعنة الله على الراشى والمرتشى"

*غصب الارض:

اذا انعدم الخوف من الله صارت القوة والحيلة وبالاعلى صاحبها بستخدمها فى الظلم كوضع اليد والاستيلاء على اموال الاخرين ومن ذلك غصب الاراضى وعقوبة ذلك فى غاية الشدة

قال رسول الله" لعن الله من غير منار الارض"

*قبول الهدية بسبب الشفاعة:

الجاه والمكانة بين الناس من نعم الله على العبد اذا شكرها ومن شكر هذه النعمة ان يبذلها صاحبها لنفع المسلمين وهذا يدخل فى عموم قول النبى صلى الله عليه وسلم"من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل" ومن نفع بجاهه اخاه المسلم دفع ظلم عنه او جلب خير اليه دون ارتكاب محرم او اعتداء على حق احد فهو ماجور عند الله اذا حلصت نيته كما اخبر عن ذلك النبى صلى الله عليه وسلم بقوله" اشفعوا تؤجروا"ولا يجوز اخذ مقابل على هذه الشفاعة والواسطة والدليل عن ابى امامه رضى الله عنه قال رسول الله" من شفع لاحد شفاعة فاهدى له هدية عليها فقبلها منه فقد اتى بابا عظيما من ابواب الربا"

*استيفاء العمل من الاجير وعدم ايفائه اجره:

لقد رغب النبى صلى الله عليه وسلم فى سرعة اعطاء الاجير حقه فقال "اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف عرقه"

-ومن انواع الظلم الحاصل فى مجتمعات المسلمين عدم اعطاء العمال والاجراء والموظفين حقوقهم

ان يجحده حقه بالكلية ولا يكون للاجير بينة فهذا وان ضاع حقه فى الدنيا فانه لا يضيع عند الله يوم القيامة

ان يبخسه فيه فلا يعيطيه اياه كاملا وينقص منه دون حق

* عدم العدل فى العطية بين الاولاد:

يعمد بعض الناس الى تخصيص بعض اولادهم بهبات واعطيات دون الاخرين . قال الله تعالى"اعدلوا هو اقرب للتقوى واتقوا الله"

جاء عن النعمان بن بشير رضى الله عنهما ان اباه اتى به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انى نحلت ابنى هذا غلاما فقال رسول الله اكل ولدك نحلته مثله فقال لا فقال رسول الله فارجعه " وفى رواية فقال رسول الله فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم"

*سؤال الناس المال من غير حاجة:

عن سهل بن الحنظلية رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من جمر جهنم قالوا وما الغنى الذى لا تنبغى معه المسالة؟ قال قدر ما يغديه ويعيشه"

*الاستدانة بدين لا يريد وفاءه:

حقوق العباد عند الله عظيمة وقد يخرج الشخص من حق الله بالتوبة ولكن حقوق العباد لا مناص من ادائها قبل ان ياتى يوم لا يتقاضى فيه بالدينار ولا بالدراهم ولكن بالحسنات والسيئات. قال الله تعالى" ان الله يامركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها"

قال رسول الله محذرا من عاقبة هذا العمل " من اخذ اموال الناس يريد اداءها ادى الله عنه ومن اخذ يريد اتلافها اتلفه الله"

*اكل الحرام:

من لا يخاف الله لا يبالى من اين اكتسب المال وفيم انفقه بل يكون همه زيادة رصيده ولو كان سحتا وحرما من سرقة او رشوة او غصب او تزوير 0000000

قال رسول الله" كل لحم نبت من سحت فالنار اولى به"

*شرب الخمر ولو قطرة واحدة:

قال الله تعالى" انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون" والامر بالاجتناب هو من اقوى الدلائل على التحريم وقد قرن الخمر بالانصاب وهى الهة الكفار واصنامهم فلم تبق حجة لمن يقول انه لم يقل هو حرام وانما قال فاجتنبوه

قال رسول الله" كل مسكر خمر وكل مسكر حرام"

*استعمال انية الذهب والفضة والاكل والشرب فيها :

لا يكاد يخلو محل من محلات الادوات المنزليه اليوم من الاوانى الذهبية والفضية او المطلية بالذهب والفضة

قال رسول الله" ان الذى ياكل او يشرب فى انية الفضة والذهب انما يجرجر فى بطنه نار جهنم"

*شهادة الزور:

قال الله تعالى" فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به"

عن عبد الرحمن بن ابى بكرة رضى الله عنهما عن ابية قال كنا عند رسول الله فقال الا انبئكم باكبر الكبائر"ثلاثا" الاشراك بالله وعقوق الوالدين وجلس وكان متكئا فقال الا وقول الزور قال فما زال يكرها حتى قلنا ليته سكت

*سماع المعازف والموسيقى:

قال الله تعالى" ومن الناس من يشترى لهو الحديث ليضل عن سبيل الله" هو الغناء

وعن ابى عامر وابى مالك الاشعرى رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال " ليكونن من امتى اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف"

*الغيبة:

ذكر ك للمسلم بما فيه مما يكرهه سواء كان فى بدنه او دينه او دنياه او نفسه او اخلاقه او خلقنه ولها صور متعددة منها ان يكون عيوبه او يحاكى تصرفا له على سبيل التهكم

قال الله تعالى" ولا يغتب بعضكم بعضا ايجب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه"

قال رسول الله" الربا اثنان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان الرجل امه زان اربى الربا استطالة الرجل فى عرض اخيه"

*النميمة:

لا يزال نقل كلام الناس بعضهم الى بعض للافساد بينهم من اعظم اسباب قطع الروابط وايقاد نيران الحقد والعداوة بين الناس

قال الله تعالى" ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم"

قال رسول الله " لا يدخل الجنة قتات"

*الاطلاع على بيوت الناس دون اذن:

قال الله تعالى" يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستانسوا وتسلموا على اهلها"

قال رسول الله" من اطلع فى بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان بفقؤوا عينه"

*تناجى اثنين دون الثالث:

هذه من افات المجالس ومن خطوات الشيطان ليفرق بين المسلمين ويوغر صدور بعضهم على بعض

قال رسول الله" اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى رجلان دون الاخر حتى تختلطوا بالناس اجل ان ذلك يحزنه"ويدخل فى ذلك تناجى ثلاثة دون الرابع وهكذا وكذلك ان يتكلم المتناجيان بلغة لا يفهمها الثالث ولا شك ان التناجى فيه نوع من التحقير للثالث او ايهامه انهما يريدان به شرا

* الاسبال فى الثياب:

مما يحسبه الناس هينا وهو عند الله عظيم الاسبال وهو اطالة اللباس اسفل من الكعبين وبعضهم يمس لباسه الارض وبعضهم يسحبه خلفه

قال رسول الله" ما تحت الكعبين من الازار ففى النار" والمراة يسمح لها ان ترخى شبرا او ذراعا لستر قدميها احتياطا لما يخشى من الانكشاف بسبب ريح ونحوها ولكن لا يجوز لها مجاوزة لحد كما فى بعض ثياب العرائس التى تمتد اشبارا وامتارا وربما حمل وراءها

*تحلى الرجال بالذهب على صورة كانت:

فى الاسواق اليوم عدد من المصنوعات المصممة للرجال من الساعات والنظارات والازرار والاقلام والسلاسل وما يسمونه بالميداليات بعيارات الذهب المختلفة او مما هو مطلى بالذهب طلاء كاملا

عن ابى موسى الاشعرى رضى الله عنه قال رسول الله" احل لاناث امتى الحرير والذهب وحرم على ذكورها

*لبس القصير والرقيق والصيق من الثياب للنساء:

كان مما غزانا به اعداؤنا فى هذا الزمان هذه الازياء والموضات التى وضعوا اشكالها وتفصيلها وراجت بين المسلمين وهى لا تستر العورة لقصرها او شفافيتها او ضيقها وكثير منها لا يجوز لبسه حتى بين النساء وامام المحارم

عن ابى هريرة رضى الله عنه قال رسول الله" صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كاسمنة البخث المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا كذا"

*وصل الشعر بشعر مستعار لادمى او لغيره للرجال والنساء:

هو المقصود بالباروكة ومن الواصلات فى عصرنا " الكوافيرات"

عن اسماء بنت ابى قالت جاءت امراة الى النبى صلى الله عليه وسلم فقالت يارسول الله ان لى ابنة عريسا اصابتها حصبة فتمرق "اى تساقط" شعرها افاصله فقال" لعن الله الواصلة والمستوصلة"

*تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال فى اللباس او الكلام او الهيئة:

التشبه قد يكون بالحركات والسكنات والمشية كالانخناث فى الاجسام والتانث فى الكلام والمشى ويكون التشبه ايضا فى اللباس فلا يجوز للرجل ان يلبس القلائد ولا الاساور ولا الخلاخل ولا الاقراط

قال رسول الله" لعن لله الرجل يلبس لبسه المراة والمراة تلبس لبسة الرجل"

*صبغ الشعر السواد:

هذا عمل منتشر بين كثير ممن ظهر فيهم الشيب فيغيرونه بالضيغ الاسود فيؤدى عملهم هذا الى مفاسد منها الخداع والتدليس على خلق الله والتشبع بحال غير حاله الحقيقية

قال رسول الله" يكون قوم يخضبون فى اخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة"

*تصوير ما فيه روح فى الثياب والجدران والورق ونحو ذلك:

قال رسول الله" ان اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورورن"

تحريم صور ذوات الارواح من الادميين وسائر الحيوانات مما له ظل او ليس له ظل سواء كانت مطبوعة او مرسومة او محفورة

*الكذب فى المنام:

يعمد بعض الناس الى اختلاق رؤى ومنامات لم يروها لتحصيل فضيلة او ذكر ببين الخلق او لحيازة منفعة مالية او تخويفا لمن بينه وبينهم عداوة ونحو ذلك وكثير من العامة لهم اعتقادات فى المنامات وتعليق شديد بها فيخدعون بهذا الكذب

قال رسول الله" ان من اعظم الفرى ان يدعى الرجل الى غير ابيه او يرى عينه ما لم تر ويقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل"

*الجلوس على القبر والوطء عليه وقضاء الحاجة فى المقابر:

الوطء على القبور فطائفة من الناس يفعلونه فتراهم عندما يدفنون ميتهم لا يبالون بالوطء" وباحذيتهم احيانا" على القبور المجاورة دون احترام لبقية الموتى

قال رسول الله" لان امشى على جمرة او سيف او اخصف نعلى برجلى احب الى من ان امشى على قبر مسلم0000"

*عدم الاستتار من البول:

من محاسن هذه الشريعة انها جاءت بكل ما يصلح شان الانسان ومن ذلك ازالة اننجاسة

قال رسول الله" اكثر عذاب القبر فى البول"

*التسمع الى حديث قوم وهم له كارهون:

فاذا كان ينقل حديثهم دون عملهم لايقاع الضرر بهم فهو يضيف الى اثما اخر بدخوله

قال رسول الله" ولا يدخل الجنة قتات"

قال الله تعالى" ولا تجسسوا"

*سوء الجوار:

اوصانا الله تعالى فى كتابه بالجار قال الله تعالى"واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذى القربى واليتامى والمساكين والجار ذى القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يجب من كان مختالا فخورا"

عن ابن مسعود رضى الله عنه قال قال رجل للنبى صلى الله عليه وسلم"يا رسول الله كيف لى ان اعلم اذا احسنت او اذا اسات قال النبى صلى الله عليه وسلم اذا سمعت جيرانك يقولون قد احسنت فقد احسنت واذا سمعتم يقولون قد اسات فقد اسات

*المضارة فى الوصية:

من قواعد الشريعة انه لا ضرر ولا ضرار ومن الامثلة على ذلك الاضرار بالورثة الشرعيين او ببعضهم ومن يفعل ذلك فهو مهدد

قال رسول الله" من ضار اضر الله به ومن شاق شق الله عليه" ومن صور المضارة فى الوصية حرمان احد الورثة من حقه الشرعى او ان يوصى لوراث بخلاف ما جعلته له الشريعة

*اللعب بالنرد:

تحتوى كثير من الالعاب المنتشرة والمستعملة بين الناس على امور من المحرمات ومن ذلك النرد" الزهر" الذى يتم به الانتقال والتحريك فى عدد كثير من الالعاب كالطاولة

حذر النبى صلى الله عليه وسلم"من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله"

*لعن المؤمن ولعن من لا يستحق اللعن :

لا يملك كثير من الناس السنتهم اذا ما غضوا فيسارعون باللعن فيلعنون البشر والدواب والجمادات والايام والساعات بل وربما لعنوا انفسهم واولادهم ولعن الزوج زوجته والعكس

قال رسول الله" ومن لعن مؤمنا فهو كقتله"

*النياحة:

من المنكرات العظيمة ما تقول به بعض النساء من رفع الصوت بالصياح وندب الميت ولطم الوجه وكذلك شق الثوب وحلق الشعراو شده وتقطيعه وكل ذلك يدل على عدم الرضا بالقضاء وعدم الصبر على المصيبة

فعن ابى امامة رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الخامشة وجهها والشاقة جيبها والداعية بالويل والثبور

*ضرب الوجه والوسم فى الوجه:

عن جابر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم" عن الضرب فى الوجه وعن الوسم فى الوجه"

*هجر المسلم فوق ثلاثة ايام دون سبب شرعى:

فعن ابى هريرة رضى الله عنه قال رسول الله" لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار"

» اخطاء يجب الحذر منها ..فى شهر رمضان
» حديث (صلاة الرجل تطوعا حيث لا يراه الناس تعدل صلاته على أعين الناس خمسا وعشرين)
» صفات حذز منها الرسول الله
» مداخل الشيطان والتحصن منها
» القاب قد نجهل منها الكثير