اسرار القران فى علاج السحر والحسد ومس الجان

اولا السحر:


هو تخيل وتزيين وتزييغ للبصر
وتغيير للحقائق


وهو سلاح فتاك خفى يستخدمه
الساحر ضد من يشاء ودون ان يراه احد


ثانيا مكونات السحر:


1 -ماتلته الشياطين قديما على ملك سليمان


2-ما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت


وقد اكد هذه الحقيقة
فى قوله عز شانه:


"واتبعوا ما
تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس
السحر وما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما
نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه"


ومعلوم ان الشياطين
كانوا يسترقون السمع من الملا الاعلى قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم ونزول
القران العظيم عليه دل على ذلك ما سجله القران من اعتراف الجن قوله سبحانه"
وانا كنا منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا"


وقد اثبت التنزيل
محاولة الجن استراق السمع بعد البعثة المحمدية ونزول القران ولكنهم عادوا خائبين
الى حيث اتوا ليقرروا:"وانا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا
وشهبا"


يتضح لنا جليا من
هذا البيان ان السحر هو حصيلة ما استرقه الجن من السمع حال تسجيل الملائكة لما
يمليه عليهم الخالق سبحانه من شئون العالم الادنى وما يعتريهم من الخير او الشر
بدليل اعتراف الجن بعجزهم بعد ان حرموا هذه الخاصية اعنى خاصية الاقتراب من السماء
واستراق السمع فيما سجله عليهم القران العظيم قول الحق تعالى" وانا لا ندرى
اشر اريد بمن فى الارض ام اراد بهم ربهم رشدا"


ولقد اكد التنزيل
حقيقة استراق مردة الشياطين للسمع من الملا الاعلى وان الكواكب لم تخلق لزينة
السماء فقط وانما لمهام عديدة منها زينة السماء وحراستها من كل شيطان مارد دل على
ذلك قوله سبحانه:" انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان
مارد لا يسمعون الى الملا الاعلى ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من
خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب"


فانظر الى عظيم صنع
الخالق سبحانه فى تعداد مهام وظيفة الكواكب بان جعل منهما الزينة للسماء والحراسة
المشددة لها من اختراق الاعداء فالكواكب فى حراستها للسماء تشبه الجنود فى حراستهم
لحدود الوطن هذا تشبيه مع الفارق" ولله المثل الاعلى" وهى دليل على قدرة
الخالق جل وعلا وعظمته بان جعل المخلوق الواحد خواص عديدة بما يمكنه من القيام
بمهام عديدة فى ان واحد دل على ذلك قول الله تعالى" انا زينا السماء الدنيا
بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد"فهى الزينة التى تسرعيون الناظرين
اليها فى ساعات الليل الحالكة والصافية وهى الحرس الشديد فى حراستهك


"ولقد زينا
السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين" ولا يغيب عنا ان هناك نوعا
من المردة يقوم بما يشبه العمليات الانتحارية لخطف السمع من الملا الاعلى دل على
ذلك قوله سبحانه" الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب"نتبين من الاية
الكريمةان هناك خطفة من المردة قراصنة الشياطين يقوم المارد بالاختراق وخطف كمية
من السمع وهذا النوع اعد الحق تعالى له نوعا خاصا من الحرس يختلف فى طبيعة وتكوينه
عن الكواكب الباقية هذا النوع اسمه الشهب فاذا ما اقتحم المارد وافلت من الحرس
وخطف خطفة وعاد فى سرعة تفوق البرق تصدى له شهاب بسرعة تفوق اضعاف البرق فلا
يستطيع الافلات بصيده الذى صاد بل لا يستطيع ان ينجو بنفسه اذ يكون مصيره الثقب فى
ان واحد "فاتبعه شهاب ثاقب" فمن خواص الشهب انها حارقة ثاقبة تثقب الشئ
قبل ان تحرقه ليتم هلاكه وليس له هيئة كان لم يكن وهكذا مصير كل مارد توسوس له
نفسه القيام بمحاولة خطف السمع ومن هنا نتبين انواع الكواكب وتعدد خواص مهام كل
نوع منهما اذ منهما الزينة والحفظ والاضاءة والشهب تختص بالهجوم المضاد والقضاء
على العدو كلية بما منحها الله تعالت من قدرة فائقة اذ كل شهاب يجمع خاصية الحرق
والثقب وليست الكواكب عامة كذلك فضلا عن سرعة الشهب التى تفوق سرعة المردة اضعاف
الاضعاف حيث لا يمكن للمارد النجاة من الثاقب باى حال من الاحوال وقد اقسم الحق
سبحانه بالسماء والطارق وبالنجم الثاقب فى قوله عز شانه:


" والسماء
والطارق وما ادارك ما الطارق النجم الثاقب"


الفرق بين
الجان والشيطان:


قبل
ان نتكلم عن انواع السحر ونشاته نبين اولا:


الفرق
بين الجان والشيطان:


الجان:اسم جنس يندرج تحته
كل نوع من الشياطين والجان والشيطان جميعها سلالة ابليس عليه اللعنة وتنتمى اليه
فكل شيطان جده ابليس وابليس جده الاكبر الجان


معنى
ابليس:اى
افليس والمعنى انه كان يملك رصيدا ضخما من الطاعة والعمل الصالح وفجاة افلس وضيع
ماله عند الله تعالى حينما تكبر وتمرد على امر ربه ففسق بعصيانه فنال مرتبة
الشيطنة وهى احراق الاعمال الصالحة لنفسه اولا ولمن يستطيع غوايته واضلاله ثانيا
وهو من فصيلة الجن ونسله بالنص القرانى الكريم فى قوله تعالى:" الا ابليس كان
من الجن ففسق عن امر ربه" والشياطين عامة عملها ضلالة والكفر والتزيين
والغواية والعصيان


وبالجملة اعمالهم
الشر ويهدون اليه


والشياطين هم مجموع
الاسرة الابليسية منذ ان نالت اباهم اللعنة وطرد من رحمة الله عز وجل تخصصوا فى
الفساد والغى للجنس البشرى منذ ان خلق ادم عليه السلام وحتى يرث الله الارض ومن
عليها وقد اعطاهم الحق تعالى المقومات اللازمة لقيامهم بهذه الاعمال الشريرة
ليمتحن المؤمنين فى ايمانهم ويستخلص الصفوة التى قال ابليس عنها" قال فبعزتك
لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين" ولقد بين الحق سبحانه العداوة
الابليسية لادم وذريته منذ الوهلة الاولى لعصيانه بقوله عز شانه:" واذ قلنا
للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى"


"فقلنا يا ادم
ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى"


وما قرره ابليس من
اعلان العداوة على ادم وذريته من بعده فيما سجله عليه القران:"لا حتنكن ذريته
الا قليلا"


ولم يتوقف ابليس عند
هذا الحد بل حدد الجهات التى سياتى منها لضلال الانسان وغوايته بقوله فيما حكاه
القران عنه ايضا" ثم لا تينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن
شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين" ونلاحظ ان الشيطان حدد اربع جهات يستطيع ان
ياتى منها لضلال الانسان هى اليمين والشمال والامام والخلف ولم يستطع ان يحدد
فوقهم او تحت اقدامهم وسبب ذلك ان الفوقية للربوبية والتحتية مقر العبودية ومعلوم
ان الجن يملكون قدرات رهيبة تفوق بمراحل لا مجال للمقارنة فيها بقدرات البشر ويعود
سبب ذلك الى طبيعة الجن النارية مع قدرتهم على التشكل وسرعنهم التى تفوق سرعة
الريح فان الخالق تعالى وضع لهم حدودا وضوابط لا يستطيعون تجاوزها الا هلكوا فلو ان
الخالق عز شانه اطلق الزمام للجن وخاصية مردة الشياطين منهم لما نجا من ضررهم
واذاهم انسى واحد بل لفسدت حياة البشر ولكنموازين الكون والخلق بيد الخالق سبحانه
فهم لا يستطيعون فتح باب اغلق وذكر اسم الله عليه وفى حديث رسول الله" ان
الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم " واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم
واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيئا واطفئوا مصابيحكم


اما
الجن:فصنوف
شتى منهم الكافر والمؤمن والصالح والقاسط والمفسد والمصلح والمسلم وغير ذلك وهذه
الانواع اقرها الجن وبين صنوفها فيما سجله عليه القران قول الحق سبحانه" وانا
منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله فى الارض ولن
نعجزه هربا" وهذه صنوف الجن التى صنف بها نفسه وسجله القران العظيم عليه وعلى
الرغم من ان القسط تاتى بمعنى العدل الا انها هنا بمعنى الميل والانحراف عن الحق
فقاسط الجن اى مائل عن الحق ولقد اهتم القران العظيم بعالم الجن واقر حقيقة وجودهم
واطلق اسم الجن على سورة سميت باسمه سورة الجن مما لا يدع مجالا للريبة او الشك فى
وجودهم


الفرق بين
الملك والشيطان:


الملائكة
اجسام نورانية فانهم خلقوا من نور ولا يفعلون الا الخير ويهدون اليه


اما
الشياطين فهم اجسام نارية فانهم خلقوا من نار وافعالهم الششر ولا يهدون الا اليه


اذن
فالملائكة من نور والجان من نار وكل منهما يملك القدرة على التشكيل الا ان
الملائكة لا يتشكلون الا فى هيئات الفضائل كالطير وما شاكل ذلك


اما
الجن فيتشكلون فى الخبائث كالكلب والقط والثعبان وما شاكل ذلك


ويغلب تشكل الجن فى
هيئة قط فى الافعال السحرية حينما يكلف من الساحر بخراب مكان او بالتفريق بين
الزوج وزوجه او الاب وولده او الاخ واخيه او اى فعل من افعال الشر عامة


اما الملائكة فهم
احد انواع جنود الرب جل وعلا فلا يمكننا ان نقول هم جنود الرب سبحانه لانه لا يعلم
جنود الله الا الله"ومايعلم جنود ربك الا هو"


والملائكة والناس
يتاتى منهما الصفوة فى الرسل والولاية ومهام الخير للبشرية لقوله عز
شانه:"الله يصطفى من الملائكة رسلا ومن الناس"


ومن
صفات الملائكة عدم عصيان الله تعالى مع قوتهم وغلظتهم لقوله سبحانه" عليها
ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون"


اما
الجن الذى من سلالته الشياطين فهم عكس ذلك اذ منهم المردة والكافر والقاسط والمسلم
وغيره


ولا يغيب عنا ان
الحق تعالى يوم ان شهدت ذاته بالوحدانية كان الملائكة هم الساهد الثانى لله عز وجل
بالوحدانية كما فى قوله سبحانه"شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولوا
العلم" ثم تلا الملائكة فى الاقرار والشهادة لله تعالى بالوحدانية نسمات
ارواح اولى العلم يوم ان كانت ارواحهم نسمة فى عالم الغيب انذاك ومن هنا نتبين
رفعة درجة الملائكة والعلماء عند خالق الارض والسماء كما اكد التنزيل ان العلماء
هم اشد الناس خشية لله عز شانه" انما يخشى الله من عباده العلماء"


وطبيعة الملائكة فى
التكوين هم قبضة من نور عزة الله سبحانه واذا كانت هذه طبيعة الملائكة فى تكوينهم
فهم" نور على نور يهدى الله لنوره من يشاء"


وليس الجن كذلك فانه
خلق من نار السموم اى نار ليس لها دخان " والجان خلقناه من قبل من نار
السموم"اى قبل خاق الانسان خلق الجان


انواع
السحر


السحر
فى مجموعة لا يخرج عن نوعين:


1-
سحر التفريق:


وهو اول ما تعلمه
البابليون ويكون بالتفريق بين الزوج وزوجه او الاب وولده او الاخ واخيه


2-
سحر المرض:


ويكون باعلال الجسد
وسقمه ومن اعراضه ان يشكو المسحور من صداع حاد او نشر فى العظام او دوار فى الراس
او غشاوة على العينين ولا يستطيع تحديد نوع معين منها وقد يركز الساحر على نوع
واحد كالصداع الحاد او نشر فى العظام والركبتين خاصة مما يؤدى الى استنفاذ طاقة
المسحور البدنية والمادية ويسبب للاطباء حيرة فى التشخيص ودون جدوى فى الدواء


3-سحر النزيف:


هو الاستحاضة


4-سحر العداوة
والبغضاء


5-سحر البهتة
وعقد اللسان


6- سحر التصفيح


7- سحر التغوير


8- سحر تعطيل
الزواج للرجل والمراة" والوقف"


9- سحر التخيل


10- سحر التزييغ
والرهبة


11- سحر الوساس


يشك المسحور فى
كل شئ ولا يثق فيمن حوله


12- سحر ارسال
الهواتف


13- الصرع:


يكون بصرع
المسحور كلية او بشل بعض اعضائه


14- رجم بيت
العدو و الترحيل


15- الربط


عقد الزوج عن
الزوجة والعكس


16- اسقاط الجنين
اما يتعويمة بالنزيف


بمس الجن للرحم


17- التنويم


وسنعرض لكل نوع
من بيان الوقاية والعلاج:


والسحر جميعه انعكاس شغل الجن
اى انه جهد مشترك بين شيطان الانس"الساحر" وشيطان
الجن"الخادم" اذ يقوم الساحر بتسخير الجنى بعد تحضيره بعزيمة يتلوها او
اصطلاح لفظى يتم الاتفاق عليه بينهما كلما اراد الساحر احضار الجنى تلا الصيغة
المتفق عليها وقد اكد القران استعانة السحرة من الانس بالجن فى افعالهم فى قوله
سبحانه" وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا"


مساكن الجن واماكن
وجودهم:


الجن يسكن هذه الارض التى نعيش
عليها ويكثر وجودهم فى الاماكن الخربة والمهجورة وفى الفلوات واماكن النجاسات
كالحمام والحشوش والمزابل واكوام القمامة والقاذورات والمقابر لذا فان السحرة التى
تقترن بهم الشياطين لابد لهم ان ياووا الى هذه الاماكن الخربة ليتم اللقاء بينهم
فيها والاتفاق على الاعمال المشتركة التى تطلب الى كل منهما من اجل ذلك توالت
الاحاديث النبوية الشريفة التى تنهى عن الصلاة فى الحمامات لما فيها من النجاسات
ولانها ماوى الشيطان كما نهت عن الصلاة فى القبور لانها ذريعة الى الشرك وهى ايضا
اماكن تؤوى الشياطين ويكثر وجودهم فى الاماكن التى يمكنهم ان يفسدوا فيها كالاسواق
واماكن اللهو والغفلة وجاء فى الهدى النبوى الشريف وصية غالية من الرسول صلى الله
عليه وسلم لاحد الصحابة قوله" لا تكونن ان استطعت اول من يدخل السوق ولا اخر
من يخرج منها فانها معركة الشيطان وبها ينصب رايته"


والشياطين تبيت فى كل البيوت
الخربة ولا يلزم لذلك ان تكون خربة من السكان وانما اقصد بالخربة الخربة من ذكر
الله تعالى وقراءة القران الغافل اهلها عن التسمية"بسم الله" اللاهى
اصحابها عن التعوذ بالله من همزات الشياطين مصداقا لقوله عز شانة"وقل رب اعوذ
بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون"


الحصون فى الارض
ثلاثة:


1-
القران العظيم


2-
ذكر الله تعالى


3-
المساجد


وانما قدمت القران على الذكر
لانه جاء موضحا مفصلا له مبينا لهيئاته وكلماته اما بيان الهيئات
فثلاث:"الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم"


هههذه هى هيئات الذكر اما كلمات
الذكر فجاءت بصيغة الامر والشمول فى الاسماء الحسنى بقوله عز شانه"قل ادعو
الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى"


قال رسول الله"اربع لا
يضرك بايهن بدات سبحان الله والحمد لله والله اكبر ولا قوة الا بالله العلى
العظيم"


1-الحصن الاول
القران:


والقران جميعه ذكر بل اعلى
مراتب الذكر لقوله عز شانه"ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر"


والمعنى ان الحق تعالى يسر
القران للتلاوة وجاء التيسير فى نزوله بلسان الامة"قرانا عربيا غير ذى
عوج"


وجعل تلاوته ذكرا وعبادة بل
اعلى مراتب الذكر وصنوف العبادة والقران حصن الله المنيع وهو اعز على الله تعالى
من السموات والارض ومن فيهن


2-الحصن الثانىالذكر:


من اعلى مراتب الحصون ذكر الحى
القيوم بكلمة لا اله الا الله"لانها كلمة العمار ومن اجلها خلقت السموات
والارض ومن فيهن وجاء فى الحديث قول الحق تعالى" لااله الا الله حصنى من
قالها فقد دخل حصنى ومن دخل حصنى فلا يخاف" وكيف لا وهى كلمة الامان وبها
سعادة الدارين وبها تنال القلوب الخائفة الاطمئنان"الا بذكر الله تطمئن
القلوب"


3- الحصن الثالث
المساجد:


الاصل فى جعل المساجد من جملة
الحصون فى الارض الاتى:


1- لكونها بيوت
الله عز شانه" بيوتى فى الارض المساجد"


2-مرتع العباد
وموطن الساجدين ومقر الذكرين والمسبحين"في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها
اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام
الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار"


3- تشريفها بنسبتها
الى الله تعالى مباشرة فى قوله عز ثناؤه: " وان المساجد لله فلا تدعوا مع
الله احدا" فهى بيوت الله تعالى وفيها ذكر اسنه وتسبيحه وشكره وفيها ملتقى
الطائعين وجمع الخاشعين وهى عرمة المؤمنين"اذا رايتم الرجل يعتاد المسجد
فاشهدوا له بالايمان"من هنا نعرف انه لا مكان للشيطان مع الرحمة التى طرد
منها ولا يجتمع مع الملائكة فى مكان ولا وجود له مع السكينة التى هى طمانينة القلب
والنفس ولا تتحقق للعبد الا بكثرة الذكر والتوبة بالاستغفار


كيف يتسلط الشيطان
على الانسان:


وانما يتسلط الشيطان على اهل
الغفلة الذين يتخذون وليا من دون الله ويرضون بفكره ويتبعون منهجه فى الغواية
والضلالة عن اقتناع وطواعية ورضا وبهذا ينال الشيطان مرتبة السلطان والولاية لقوله
جل وعلا"ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين" والسلطان
هو تسلطه عليهم بالاغواء والاضلال يتمكن بحيث يفعون تحت طائلة تاثيره فى الكفر
والشرك ولا يستطيعون تركهما " انما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به
مشركون" ولذا فان الساحر لا ينال مرتبة التاخى مع الشيطان الا بعد ان يحيد عن
ذكر الله ويطمس على القلب بغشاوه الغفلة الناشئة عن غواية الشيطان له لقوله
سبحانه" ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين" والعشا هو
عمى القلب عن ابصار الذكر وقد يتسلط على المؤمن بسبب ذنوبه لما جاء فى الحديث رسول
الله" ان الله تبارك وتعالى مع القاضى ما لم يجر فان جار تبرا منه والزمه
الشيطان"وقد ينسلط الشيطان على المؤمن ابتلاء واختبار لايمانه ففى قال رسول
الله" ان الشيطان يجرى من الانسان مجرى الدم "


النوع الثانى من
السحر


سحر المزيج:


هو ما يجمع الشر فى صورة الخير
والعكس كسحر المحبة وسلو العشق وحل المربوط فهو كذلك زايضا حل عقدة
البائر"المعطل عن الزواج" ويعرف هذا الاخير بالوقف وكذلك تسخير الجان فى
تسهيل قضاء الحاجات كان يسحر شاب للزواج من فتاة هو لايرغبها اصلا والعكس زواج
فتاة شاب هى لا تريده دون النظر الى التكافؤ او الشروط التى يجب توافرها فى كل
منهما كالرغبة والتوافق الروحى والنفسى والادارة والجمال والصحة والحالة
الاجتماعية لاسرتيهما التى بمعرفتها يمكن بناء حياة زوجية سعيدة وبانعدامها يكون
العكس والساحر بذلك يتدخل تدخلا سافرا فى المنهج الالهى بشئون الخلق فهو بسحره
يعطل الاسباب فيوقع بالسحر مالايجب بتغييره للحقائق وتزييف الواقع والبيوت التى
تبتى بهذه الطريق ربما تبدا النهاية قبل البداية اذ تكون على حافة الهاوية وفى مهب
الريح ومصيرها غالبا الى الفشل وقد نشرد ابناء ابرياء فهو اثم مبين اذ نسخ بسحره
بيتا من الاوهام يشبه بيت العنكبوب فى ضعفه وعدم مواراة من بداخله ولاتفه الاسباب
يكون الهدم والضياع ويستيقظ المسحور من الزوجين على حلم مزعج بعد ما تظهر له
الحقيقة لذا فان الساحر ملعون مشرك لانه اصل هذه البلايا التى تدمر ولا تعمر
واليحر تعطيل لمنهج الخالق سبحانه فى خلفه وهو من الذنوب التى لاتغفر لمافيه من
مضرة الخلق وعدوان على حرمات الخالق عز شانه ولبشاعته نجد انه يتصدر المرتبة
الثانية بعد الشرك بالله جل وعلا فى نهى الرسول الاعظم لامته باجتناب السبع
الموبقات بقوله"اجتنبوا السبع الموبقات الشرك بالله والسحر......" ولا
يغيب عنا ان السحر من ابشع انواع الضرر اذ بتاثيره تختلط الامور وتلتبس الاسباب
فلا يستطيع المسحور التمييز بين الاشياء ولا رؤيتها على حقيقتها الابعد فوات
الاوان


علاج المربوط:


جاء فى كتاب وهب بن منبه ان
المربوط ياخذ سبع ورقات من سدر اخضر "ورق النبق" تدق جيدا ثم تضرب
بالماء وبعد خلط السدر بالماء يقرا على الاناء اية الكرسى والقوافل اى اخر سورة
البقرة


لحل المربوط


تكتب سورة البقرة فى اناء طاهر
بالزغفران وتمحى بماء يغتسل به المعقود "المربوط" على ان يسبق هذا الغسل
اغتسال بماء عادى طهرا للجسد من الاذى والادران ثم يغتسل بسورة البقرة ويبرا باذن
الله تعالى


لحل المربوط:


يخمر الحمص فى ماء ثلاث ليال ثم
تكتب سورة الاخلاص "قل هو الله احد الاية 1" سبع مرات وسورة القدر"انا
انزلناه فى ليلة القدر الاية 1" 25 مرة فى اناء طاهر وتمحى جميعها بماء نقيع
الحمص ثم يشرب ويغتسل فبيرا باذن الله تعالى


سحر التفريق وعلاجه:


عرفنا ان السحر لا يقع الا بسبب
الحسد او الحقد بان يذهب الحاسد الى الساحر ويطلب منه عمل سحر بالتفريق لمن يريده
الحاسد سواء بين زوج وزوجته او اب وولده او ام وولدها او اخ واخيه ابا كان الطلب
فيطلب الساحر منه اسم الزوج واسم امه والزوج وامها ثم يطلب منه اثرا منهما ثوبا او
اظافر فان لم يتوافر شئ من الاثار عمل على الماء وامره ان يسكبه فى طريق المراد
سحره او على عتبه بابه فاذا تخطاه اصيب بالسحر وهناك انواع من السحر توضع فى
الطعام او الشراب


العلاج


اولا:الالتجاء
الى الله تعالى بصدق وثقة به انه لا يقع فى ملك الله الا ما شاء الله وان البلوى
لاتقع الاباذنه ولا يكشفها الا هو مصداقا لقوله سبحانه"وان يمسسك الله بضر
فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو على كل شئ قدير"


ثانيا:اليقظة
لما سيحد فجاة من تغير فى الاحوال من الحب الى البغض من ضيق نفس وكراهية للمكان
التربص ببعضهما لاتفه الاسباب وعدم مغفرة احداهما للاخر الزلات مهما كانت صغيرة
هذا وغيره مما يقع بالسحر علاجه الصبر والثبات والعفو عن الزلل او التعاضى عن
العقاب بعض الوقت حتى تنكشف الغمة لان السحر قلب للحقائق فيؤثر تاثيرا مباشرا فى
المسحورين فقديرى كل منهما الاخر فى منظر كريه مغاير لحقيقته كان ترى الزوجة زوجها
فى هيئة قرد او حمار اووحش مفترس تريد ان تفر منه باية وسيلة والعكس بالنسبة للزوج
عند هذه الحاله الزم الذكر اقرا اية الكرسى 41 مرة واستعذ بالله من الشيطان الرجيم
من همزه ونفحه ونفثه70 مرة واقرا"وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك
رب ان يحضرونوسورة المؤمنون اية 97 و98 11
مرة وفاتحة الكتاب والمعوذنين21 مرة وسورة البقرة اية102 واخر سبا اية 54 7 مرات






سحر المحبة هو ان يقوم احد الزوجين بسحر الاخر
لاسباب نذكر منها الفقر فقد تكون الزوجة ذات حسب ومال وجمال فلا يستطيع السيطرة
عليها بغير السحر وقد يكون العكس بالنسبة للزوج فتقوم هى بسحره فلا يرى غيرها فى
الدنيا وقد يقع سحر المحبة فى غير الازواج لانه يرتكز على زيادة الشغف فى المسحور
بالرغبة الشديدة فى الطرف الاخر بما يسبب له ما يعرف بالتوله فمسحور المحبة يكون
فى حالة التوله اى عدم القدرة على رؤية الاشياء على حقيقتها وتميزها حتى ان
المسحور لا يكاد يفارق ساحره بل فراقه له عذاب بل اقسى انواع العذاب


العلاج والوقاية:


1- تقرا على
المريض الرقيه السابقة فى سحر التفريق انفا غير انك تحذف منها الاية 102
البقرة"واتبعوا ما تتلو الشياطين...."ويضيف بدلا منها الايات 114
و115و116 من سورة التغابن "تقرا 7 مرات"واية"وفى انفسكم افلا
تبصرون"وايه الذاريات" لقد كنت فى غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك
اليوم حديد"اية22 تقرا هاتين الايتين 4 مرة مسبوقة بالاستعاذة بالله من
الشيطان الرجيم


وعلامات المسحور بالمحبة بعد قراءة هذه الايات ان يشعر بتخدير فى الاطراف
او صداع فى الراس او ضيق فى الصدر "اختناق" يقول انا مخنوق او الام
شديدة فى المعدة فان شكا من الم فى المعدة او حدث له رغبة فى التقيؤ فاقرا له هذه
الايات على ماء ومره ان يشربه امامك فان تقيا شيئا اصفر او احمر او اسود فقد بطل
السحر والحمد لله والافاقرا ثانية على الماء ومره ان يشرب منه ثلاثة ايام الايات
هى الايتان 81 و82 من سورة يونس و117 و118و119 و120و 121و 122 من سورة
الاعراف والاية ذات الرقم 69 من سورة طه
واية الكرسى"255 من سورة البقرة" تقرا هذه الايات على الماء فى الاناء 7
مرات ويشرب منه ثلاثة ايام على الريق مع مراعاة اخفاء هذا على الساحر احد الزوجين
اى من قام بفعل السحر حتى لا يجدده وللوقاية من هذا النوع من السحر بل من اى مرض
فى الجوف اكتب ايات الشفاء فى اناء طاهر بالزعفران وتذاب بماء مع بعض عسل النحل
وتشرب ثلاثة ايام على الريق وهى


1-وشفاء لما فى الصدور "سورة يونس 57"


2-ويشف صدور قوم مؤمنين"التوبة14"


3-فيه شفاء للناس"النحل 69"


4-واذا مرضت فهو يشفين"الشعراء 80"


5-وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين"الاسراء 82"


6-قل هو للذين امنوا هدى وشفاء" فصلت 44"


انواع التعويذات والرقية:


من القران العظيم:


التعويذ
والرقية بالاكثار من قراءة المعوذتين وفاتحة الكتاب واية الكرسى


التعويذات النبوية:


نحو:"لعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق"


ومنها:" اعوذ بكلمات الله التامات التى لا يجاوزهن بار ولا فاجر من شر
ما خلق وذا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ماذرا فى
الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شرفتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار
الا طارقا يطرق بخير يارحمن"


ومنها:" اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه ومن شر عباده ومن
همزات الشياطين وان يحضرون"


ومنها:"اللهم انى اعوذ بوجهك الكريم وكلماتك التامات من شر ما انت اخذ
بناصيته اللهم انت تكشف الماثم والمغرم اللهم انه لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك
سبحانك وبحمدك"


ومنها" ياحى ياقيوم برحمتك استغيث لا تكلنى الى نفسى طرفه عين"


ومنها:" اعوذ بوجه الله العظيم الذى لا شئ اعظم منه وبكلماته التامات
التى لا تجاوزهن بار ولا فاجر وباسمائه الحسنى ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما
خلق وذرا وبرا ومن شر كل ذى شر لا اطيق شره ومن شر كل ذى شر انت اخذ بناصيته ان
ربى على صراط مستقيم"


ومنها:" اللهم انت ربى لا اله الا انت عليك توكلت وانت رب العرش
العظيم ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن لا حول ولا قوة الا بالله اعلم ان الله
على كل شئ قدير وان الله قد احاط بكل شئ علما واحصى كل شئ عددا اللهم انى اعوذ بك
من شر نفسى وشر شيطان وشركه ومن شر كل
دابة انت اخذ بناصيتها ان ربى على صراط مستقيم"


ومنها:" تحصنت بالله الذى لا اله الا هو الهى واله كل شئ واعتصمت بربى
ورب كل شئ وتوكلت على الحى الذى لا يموت واستدفعت الشر بلا حول ولا قوة الا بالله
حسبى الله ونعم الوكيل حسبى الرب من العباد حسبى الخالق من المخلوق حسبى الرزاق من
المرزوق حسبى الله وهو حسبى حسبى الذى بيده ملكوت كل شئ وهو يجير ولا يجار عليه
حسبى الله وكفى سمع الله لمن دعا وليس وراء الله مرمى حسبى الله لا اله الا هو
عليه توكلت وهو رب العرش العظيم"


ومن
جرب هذه الدعوات والتعوذات عرف قدر منفعتها وشدة الحاجة اليها اذ انها تمنع وصول
اثر الحاسد وتدفعه بعد وصوله وتكون قوتها فى الدفع بحسب قوة قائلها ةايمانه وقوه
نفسه واستعداده وقوه توكله وثبات قلبه ورشاده لانها سلاح سلاح بضاربه


[/right]