أخطاء تقع في السعي بين الصفا والمروة

وعليه، فاللائق بالمؤمن أن يدع هذه الأدعية،
وأن يشتغل بالدعاء الذي يرغبه ويريده، ويدعو بما شاء من خيري الدنيا
والآخرة، ويذكر الله، ويقرأ القرآن، وما أشبه ذلك من الأقوال المقربة إلى
الله سبحانه وتعالى، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:









إنما جعل الطواف بالبيت وبالصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر الله











.

والمشروع لك أن تدعو الله سبحانه وتعالى بدعاء
تعرف معناه، وترجو حصوله من الله عز جل، وعليه فالدعاء بما تريده أنت،
بالصيغة التي تريدها ولا تخالف الشرع، أفضل بكثير من الدعاء بهذه الأدعية
التي لا تعرف معناها، وكيف يمكن لشخص أن يسأل الله تعالى شيئًا وهو لا يدري
ماذا يسأله؟ وهل هذا إلا من إضاعة الوقت والجهل؟ ولو شئت لقلت إن هذا من
سوء الأدب مع الله عز وجل؛ أن تدعو الله سبحانه وتعالى بأمر لا تدري ما
تريد منه.

وهذا الذي يقع من بعض الحجاج إنما يكون جهلا
منهم بالسنة، وتفريطًا منهم في عدم التعلم، وقد أشرنا مرارًا إلى أنه ينبغي
- بل يجب - على المسلم إذا أراد أن يفعل عبادة، أن يتعلم حدود ما أنزل
الله فيها قبل أن يفعلها، وهذا التعلم من فروض الأعيان، لأنه لا يستقيم دين
المرء إلا به، أعني : تعلم حدود ما أنزل الله في عبادة يريد الإنسان أن
يفعلها، هو من فرض الأعيان. فيجب عليه أن يتعلم حدود ما أنزل الله في هذه
العبادة؛ ليعبد الله تعالى على بصيرة.

والذي يدلنا على هذا أنك تجد بعض الناس في زمن
العمرة - أي : في غير زمن الحج - يسعى بين الصفا والمروة بدون أن يكون عليه
ثياب الإحرام، مما يدل على أنه محل، فإذا سألته: لماذا تفعل ذلك؟ قال:
لأني أتعبد لله عز وجل بالسعي كما أتعبد بالطواف. وهذا جهل مركب؛ لأنه صار
جاهلاً بحكم الله جاهلاً بحاله، حيث يظن أنه عالم وليس هو بعالم.

أما إذا كان السعي في زمن الحج بعد الوقوف
بعرفة، فيمكن أن يسعى الإنسان وعليه ثيابه المعتادة؛ لأنه يتحلل برمي جمرة
العقبة يوم العيد وبالحلق أو التقصير، ثم يلبس ثيابه ويأتي إلى مكة ليطوف
ويسعى بثيابه
المعتادة.

على كل حال أقول: إن بعض الناس يتعبد لله تعالى
بالسعي من غير حج ولا عمرة، وهذا لا أصل له، بل هو بدعة، ولا يقع في
الغالب إلا من شخص جاهل، لكنه يعتبر من الأخطاء في السعي.