دروس فى التجويد

نستكمل بفضل الله

[ب] المـيــم الســاكـنة

أَمْ
إِنَّكُمْ
أَنتُمْ
يَـمْـحُ
يَـمْـحَقُ
أَمْـراً
هُـمْ
يَمْـشُونَ
أَمْـعَاءهمْ
أُمْـلِي
لَهُـم
أَمْـنًا


بقراءة الكلمات السابقة نلاحظ أن الميم الساكنة تلحق الحروف مثل ( أَمْ ) والأسماء مثل ( أَمْراً )، ( أَمْنَاً )، ( همْ ).
والأفعال مثل ( يَمْشُون )، ( أُمْلي )، ( يَمْحَقُ )، ( يمْح ) … الخ
وأنها تقعِ في وسط الكلمة وفي آخرها ... ( يَمْشُون )، ( أَمْراَ )، ( هُمْ )، ( أَنتُمْ ) … الخ

للميم الساكنة ثلاثة أحكام :الإِدغام
والإِخفاء
والإِظهار
ويسمى كل منها شفوياً.

1- إدغـام الميم الساكنة :

تُدغم في مثلها، أي في الميم مثل :

أَممَّنْ
وَمِنْهُم مَّنْ
وكَممِّنْ
لَهُممَّغْفِرة


2- إخفاء الميم الساكنة :

تُخفى في الباء مثل:

هُمبَارِزُون
كلْبُهُم بَاسِط
إِنَّ ربَّهَمبِهِم


3- إظهار الميم الساكنة :

تُظهر عند بقية الأحرف، وعددها ستة وعشرون حرفاً أمثلتها كما يلي :
أَمْأَمِنتم

يَمْتَرون
في دَارِكُمْ ثَلاَثَة
أَنَّ لَهُمْجَنّاتٍ

أَمْحَسِبْتُم

أَمْخُلِقُوا
أَهُمْخَيْرٌ
الحَمْدُ للّه

وأَمْدَدْنَاهُم

تَرْهَقهُمْذِلَّة
أَمْرًا
لَهُمْرِزْقُهُمْ

رَمْـزًا

أَيُّكُــمْزَادَتْــهُ
تُمْـسُـونَ

لَهمْسُلَّمٌ

يَمْشُونَ
مِنهُمْشَيء
وهُمْصَاغِرون

وامْضُوا

فِيكُمْضَعْفًا
وأَمْطَرْنَا
عليهِمْطَيْراً

وهُـمْظَـالِمُون

أَمْـعَآءهُمْ
أَمْعِنْدَهُم
لَهُـمْغُرَفٌ

وهُـمْفِيهَا

أمْقَوْمُ تُبَّع
إِنَّهُـمْكَانُوا
أَمْلَهُم

أًمْـلِي

وَهُـمْنَائمُون
يَمْـهَدُون
أَمْهُمْ

أَمْـوَاتًا

أَنتُـمْوَمَا
ولـمْيُصِرُّوا
لَعَلَّهُـمْيَذَّكَّرُون
ظِلاًظَلِيلاً

يتبع بإذن الله

نستكمل بفضل الله

[ هـ ] الـــلام



قَالَ اللَّـهُ
يسَمِعَ اللَّـهُ
شآءَ اللَّـهُ
(1) يَجْمَعُ اللَّـهُ
قَالُواْ اللَّـهُمَّ
رُسلُ اللَّـهِ
ِللَّـهِ
بسْمِ اللَّـهِ
مَا يَفْتَحِ اللَّـهُ،
(2) الـشّمس،

الـنّاس،
الـطَّامة،
الـرَّحمن،
الـرَّحيم،
الْـقَمر،

الْـعَلِيم،
الْـخَبير،
الْـقَول،
الْـمعروف
بقراءة الكلمات السابقة تلاحظ:
- أن اللام في لفظ الجلالة ( اللّه )( اللهم ) إذا سبقها فتح أو ضمفُخِّمَت، وإذا سبقها كسررُقِّقَت: كما هو في المجموعة الأولى.
- أن لام ( أَلْ ) في سائر الكلمات الأخرى تنقسم إلى قسمين:
قسم لا تنطقبه بل تدغمه في الحرف الذي بعده، وتسمى هذه باللام ( الشمسية ) نسبة إلى كلمة ( الشَّمس ) وعلامتها أن تأتي الشدة بعدها،
وقسم يجب إظهاره وتسكينه، وتسمى اللام ( القمرية ) نسبة إلى كلمة ( الْقَمر ) وعلامتها ألا تأتي بعدها شدة.
وجمع بعضهم حروفاللام القمرية في قوله: ( إبْغ حَجَّكَ وَخَفْ عَقِيْمَه ).

الوقــــوف

الوقــف : هو السكوت عن القراءة زمناً يُتنفس فيه عادة بينما السكت يكون بلا تنفس زمناً أقل من زمن الوقف. والقطع هو الانصراف عن القراءة. والسنة أن تقف في نهاية كل آية وتتنفَّس في الوقف، ثم تشرع في الآية التي بعدها. هكذا كان يفعل النبي صلى الله علية وسلم ، فكان يقرأ { الحمْه لِلّهِ رَبِّ الْعلمِينَ } ! ويقف { لرَّحمن الرَّحِيِم } ويقف { مَالكِ يَوْمِ الدِّينِ } ويقف ... الخ، لكنك لا تستطيع أن تقرأ كل آية إلى نهايتها بنفس واحد، لذلك لابد من الوقف في أواسط الآيات، وخاصة الآيات الطويلة. عند ذلك يجب أن تلاحظ: 1- تمام المعنى في الكلمة التي وقفت عليها مثل { هُوَ الحيُّ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ فَاْدْعُوُه مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ . الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ العلمينَ }. فلو وقفت على كلمة ( الدِّين ) صح ذلك، لأن المعنى تام مفيد ... وما بعده لا يتعلق به، بل هو بداية معنى مستقل. 2- عدم تعلق الجملة التي بعد الوقف بالجملة التي وقفت على نهايتها، أما إذا تعلقت فلا تبدأ بها، بل تصلها بما قبل، مثل { الحمْدُ لِلّهِ } جملة تامة المعنى، لكن لا ينبغي أن تبدأ بالجملة التي تليها { رَبِّ الْعَالَمِينَ } لأن ( رب ) صفة متعلقة بلفظ الجلالة في الجملة التي قبلها ( للّه ). فينبغي حينئذ أن تعيد قراءة الآية وتصل الجملتين ببعضهما فتقول: { الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ العَالَمِينَ }. وهكذا
تلاحظ أنك لكي تستطيع أن تعينّ المكان المناسب للوقف أو الابتداء يجب أن
تلاحظ المعاني وتفهمها، فمعرفة الوقف مبنية على معرفة التفسير. رمـوز الوقـف : في كل مصحف تجد فوق الكلمات والآيات بعض رموز الوقف. وهي في مصحف ( الملك ) الذي طُبع فِى مصر (ج)، (صلى)، (قلى)، (:.:.) وفي بعض المصاحف تجد هذه الرموز أيضا (ط)، (م)، (ز)، (ص). وإليك معنى هذه الرموز بالتفصيل: (صلى) (ص) : يجوز الوقف والأحسن الوصل، فإذا وقفت أعدت القراءة من قبل الوقف، ويراد بـ (ص) وقف الضرورة أي أن يرخص الوقف عند الضرورة كانقطاع النفس لطول الآية. (ج) (ز) : يجوز الوقف والوصل بدرجة متساوية لوجود وجهين في المعنى، فيكون الوصل مناسباً لأحدهما، والوقف مناسباً للآخر. (قلى) (ط) : يجوز الوقف والوصل، والوقف أحسن وأولى لتمام المعنى ولعدم تعلق ما بعده به تعلقاً واضحاً أو مباشراً. (م) : يلزم الوقف، لأن الوصل يغير المعنى أو يوهم السامع معنى زائداً غير مراد، وربما أوهم معنى فاسد اً، مثاله: { وَمَا هُم بِمُؤْمِنين. يُخَادِعُونَ اللّهَ } فيلزم الوقف على قوله: { بِمُؤْمِنِينَ } لأن المنفي عنهم هو مطلق الإِيمان والجملة التي بعده استئناف لوصف جديد، ولو وصلْتَ فقلت: { وَمَا هُمْ بِمُؤمِنِينَ يُخَادعُونَ اللهَ } صار المعنى نفي الإِيمان المقترن بالخداع، كما تقول: فلان ليس بمؤمن مخادع، فمقتضى ذلك أنه مؤمن غير مخادع، ومثله { فَتَوَلَّ عَنْهُمْ. يَوْمَ يَدْع الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نكُرٍ } يلزم الوقف على قوله: ( عنهم ) لأنك لو وصلته بما بعده فقلت: { فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْع الدَّاعِ إِلَى شَيءٍ نكُرِ }
صار المعنى أمره : أن يعرض عنهم يوم القيامة أو يَوم يدع الداع ... فيكون (
يوم ) ظرف لـ ( تولَّ ) وليس ذلك هو المراد، بل ( يوم ) ظرف لقوله بعده: { يَخْرُجُونَ مِنَ الأجْدَاثِ } ... (لا) : أي لا تقف، فلا ينبغي الوقف على هذا الموضع إما لأن المعنى لمِ يتم بعد، أو لأن الوقف يفسد المعنى، مثاله: { الَّذِينَ تَتوَفَّاهُمُ الْملاَئِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلام عَلَيْكُم } { فَوَيل لِّلْمُصَلِّينَ الِّذينَ هُمْ عَن صَلاَتِهِمْ سَاهُونَ } { كُلُّ نَفْس بِمَا كَسَبَتْ رَهَينَة لا إِلاَّ أَصْحَبَ الْيَمِينِ }. (.:.:) :
تجد هذه العلامة في موضعين متجاورين، ولذلك يسمى وقف (المعانقة) ومعناه
أنه يجوز لك أن تقف على واحد منهما فقط، ويجب أن تصل الآخر، مثاله: { ذَلِكَ الْكِتَابُ. لاَ رَيْبَْ فِيهِ هُدى للْمُّتقِينً }.


يتبع بإذن الله

صور لتدريس الصفات والمخارج



روابط التحميل








تعديل لدائرة حرفي التاء والباء
التاء

الباء

تجميع لبعض المواد فى نفس الموضوع حتى يكون الموضوع متكامل ان شاء الله


[size=21]«®°•.¸.•°°•.¸.•°™ كتابة ™°•.¸.•°°•.¸.•°®»


موقع جميل لتعليم إحكام التجويد على هيئة فصول




أحكام تلاوة القرآن الكريم بشكل طيب



أحكام التلاوة والتجويد بطريقة مبسطةالدر النَّضيد فى أحكام التجويد



أحكام التلاوة للمبتدئين من قناة المجد ( كتابة وصوت )



أحكام التلاوة للمتخصصين من كتاب المجد ( كتابة وصوت )



أحكام التجويد بشكل رائع يسير مبسََّط



ملخص من كتاب زينة الأداء شرح حلية القراء لفضيلة الشيخ / سعيد العنبتاوي



من أحكام التلاوة و أحكام التجويد من شرح اسطوانة العلامة / المنشاوى لتعليم التجويد ( 1 )



من أحكام التلاوة و أحكام التجويد من شرح اسطوانة العلامة / المنشاوى لتعليم التجويد ( 2 )
من أحكام التجويد



من أحكام التجويد - بقلم / عبدالله غلوم محمد



مختصر التعريفات التجويدية الرائع

[size=16][size=21][size=21]«®°•.¸.•°°•.¸.•°™ صوت ™°•.¸.•°°•.¸.•°®»[/size][/size]


[size=16]الشرح
الصوتى لأحكام التلاوة لفضيلة الشيخ / أحمد عامر ( تلاوة الآيات ومشاهدتها
- شرح الأحكام - الإستماع المباشر - الحفظ ) كل هذا ومع تفسير القرآن (
ابن كثير - القرطبى يكفيان )[/size]


[size=16]دروس تعليم أحكام التلاوة صوتياً لفضيلة الشيخ / أحمد عامر ( 20 شريط للإستماع المباشر والحفظ )[/size]

[size=16]التجويد وأحكام التلاوة من معهد الفرقان للعلوم الشرعية[/size]


[size=16]الملخص المفيد لعلم التجويد لفضيلة الشيخ / محمد معبد مدرس القرآن والتجويد بالمسجد النبوى ( صوتياً للإستماع والتحميل أسفل الصفحة )[/size]


[size=16]أحكام التجويد لفضيلة الشيخ / رزق خليل حبه شيخ عموم المقارىء المصرية من قبل (1 ) ( صوتياً للإستماع والتحميل أسفل الصفحة )[/size]


[size=16]أحكام التلاوة لفضيلة الشيخ / رزق خليل حبه شيخ عموم المقارىء المصريه من قبل (2 ) ( للإستماع المباشر والتحميل )[/size]


[size=16]قسم دروس علمي التجويد والقراءات للتحميل ( 2 صفحة )[/size]


[size=16]دروس دورة ( تيسير علم التجويد ) لفضيلة الشيخ / محمود راغب ( للتحميل )[/size]


[size=16]النضيد فى أحكام التجويد لفضيلة الشيخ / محمود سكر ( صوتياً للإستماع والتحميل أسفل الصفحة )[/size]


[size=16]أحكام التجويد لفضيلة الشيخين / الغول ومحمد حسن ( صوتياً للإستماع والتحميل أسفل الصفحة )[/size]


[size=16]موقع جميل تستمع للآيات بالإشارة بالماوس على أرقامها وترى أحكام التجويد بالوقوف على كل كلمة[/size]