عقبات في طريق المسلم

موضوع: عقبات في طريق المسلم 2011-11-13, 14:34

السلام عليكم ورحمة الله بركاته

عقبات في طريق المسلم

عقبــة الاشــتغال بالمفضول وتـرك الفاضــل

وهذه العقبة يقع فيها كثير من الناس ، فيشتغل بالاعمال المرجوحة من الطاعات ويترك الاعمال الفاضلة ويجتهد الشيطان في تزيين هذه الاعمال له ليصرفه عن الاعمال الفاضلة التي لها من الفضائل والارباح اضعفا اضعاف ما لهذه الاعمال ، لانه لما عجز عن ايقاعه في المعاصي ، ولما عجز عن تخسيره اصل الثواب طمع في تخسيره كما له وفضله ، ودرجاته العالية ، فشغله بالمفضول عن الفاضل ، وبالمرجوح عن الراجح ، وبالمحبوب لله عن الاحب اليه ، ولكن اين اصحاب هذه العقبة ؟ انهم قليل جدا في العالم اما اكثر الناس فقد ظفر بهم الشيطان في العقبات الاولى .

عقبــــة المباحـــات

والمباحات لا حرج على فاعلها ، الا ان الشيطان يستدرج العبد ، فيشغله بها عن الاستكثار من الطاعات ، وعن الاجتهاد في التزود للاخرة ، ثم يستدرجه من ذلك الى ترك السنن ، ومن ترك السنن الى ترك الواجبات .

ولذلك قال الحسن ، مازالت التقوى بالمتقين حتى تركوا كثيرا من الحلال مخافة الحرام .
وقال الثوري : انما سموا متقين لانهم اتقوا ما لايتقى .
فالحذر الحذر من ابواب الشيطان ومداخله الخفية ، وليكن العبد دائم اليقظة لحيله ومكائده .

ـ عقبــة الصــغائر

فالشيطان اذا يئس من ايقاع العبد في الكبائر زين له ارتكاب الصغائر ، وقال له : ان الصغائر يكفرها الله عز وجل اذا اجتنبت الكبائر ، وانت قد اجتنبت الكبائر ، ولايزال يهون عليه امر الصغائر حتى يصر عليها وتصبح عادة عنده ، فيكون مرتكب الكبيرة الخائف الوجل النادم احسن حالا منه ، فالاصرار على الذنب اقبح من الذنب نفسه ، ولا كبيرة مع التوبة والاستغفار ، ولاصغيرة مع الاصرار.

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه " ( رواه احمد وحسنه الالباني ) .

عقبـــة الهــوى والشـــهوات

هذه عقبة كؤود لا ينجو منها سوى اهل المروءة والهمة العالية .
وقد حذر الله تعالى عباده من اتباع الهوى والشهوات فقال سبحانه : ( فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا ) " مريم : 59 " .
وقال تعالى : ( ولاتطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبعه هواه وكان امره فرطا ) "الكهف : 28" وقال تعالى : ( بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله ) " الروم : 29 "
وقال تعالى : ( ياداود إنا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ) " ص : 26 " .

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : (حفت الجنة بالمكاره ، وحفت النار بالشهوات ) " متفق عليه "
وقال صلى الله عليه وسلم : " اخوف ما اخاف عليكم ، شهوات الغي في بطونكم وفروجكم ومضلات الهوى " ( رواه احمد ورجاله رجال الصحيح ) .

أقـوال السـلف في ذم الهــوى والشــهوات

ـ قال سليمان بن داود : الغالب لهواه اشد من الذي يفتح المدينة وحده .
ـ وقال مالك بن دينار : من غلب شهوات الدنيا فذلك الذي يفرق ـ أي يخاف ـ الشيطان من ظله .
ـ وقال رجل للحسن : يا اباسعيد : أي الجهاد افضل ؟ قال : جهادك هواك .
ـ وقال الفضيل : من استحوذت عليه شهوات الدنيا انقطعت عنه مواد التوفيق .
ـ وقال ابوسليمان الداراني في قوله عز وجل : ( وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا ) " الانسان : 12 " قال : صبروا عن الشـهوات .

عــلاج الهــوى

ـ قال ابن الجوزي : اعلم ان مطلق الهوى يدعو الى اللذة الحاضرة ، من غير فكر في عاقبة ، ويحث على نيل الشهوات عاجلا ، وان كانت سببا للالم والاذى في العاجل ، ومنع اللذات في الاجل ، فاما العاقل ، فانه ينهي نفسه عن لذة تعقب الما ، وشهوة تورث ندما ، وينبغي للعاقل ان يتمرن على دفع الهوى المامون العواقب ليستمر بذلك على ترك ما تؤذي غايته .

ـ فان قال قائل : فكيف يتخلص من هذا من قد وقع فيه ؟ قيل له : بالعزم القوي في هجران مايؤذي ، والتدرج في ترك مالا يؤمن اذاه ، وهذا يفتقر الى صبر ومجاهدة يهونهما سبعة اشياء :
احدهما : التفكر في ان الانسان لم يخلق للهوى ، وانما هيء للنظر في العواقب والعمل للاجل .
والثاني : ان يفكر في عواقب الهوى .
والثالث : ان يتصور العاقل انقضاء غرضه من هواه ، ثم يتصور الاذى الحاصل عقيب اللذة .
والرابع : ان يتصور ذلك في حق غيره ، ثم يتلمح عاقبته بفكره ، فانه سيرى مايعلم به عيبه اذا وقف في ذلك المقام .
والخامس : ان يتفكر فيما يطلبه من اللذات ، فانه سيخبره العقل انه ليس بشيء ، وانما عين الهوى عمياء .
والسادس : ان يتدبر عز الغلبة وذلك القهر ، فانه ما من احد غلب هواه الا احس بقوة عز .
السابع : ان يتفكر في فائدة المخالفة للهوى من اكتساب الذكر الجميل في الدنيا ، وسلامة النفس والعرض والاجر في الاخرة .

عقبــة الشــيطان )

الشيطان عدو الانسان كما قال سبحانه : ( ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير ) " فاطر : 6 " .
وقال سبحانه : ( ان الشيطان للانسان عدو مبين ) " يوسف : 5 " .
ـ وعداوة الشيطان للانسان قديمة منذ ان خلق الله عز وجل ادم عليه السلام ، لان الشيطان حسد ادم عليه السلام وابى ان يسجد له كما امره الله عز وجل ، واخذ يسول له حتى عصى ربه واخرج من الجنة .

ومع هذه العداوة القديمة بين الشيطان والانسان نجد كثيرا من الناس قد نسوا تلك العداوة ، وصادقوا الشيطان وصافوه ، واحبوه ، واطاعوه من دون الله ، بل وعبدوه من دون الله عز وجل كما قال تعالى : ( الم اعهد اليكم يابني ادم ان لاتعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين ) .

ـ وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم : " ان الشيطان يقعد للعبد في جميع طرق الخير محاولا صده عنها وتنفيره منها ، فعن سبرة بن ابي الفاكه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه ، فقعد له بطريق الاسلام فقال له : اتسلم وتذر دينك ودين ابائك واباء ابيك ؟ قال : فعصاه فاسلم ، ثم قعد له بطريق الهجرة ، فقال : اتهاجر وتذر ارضك وسماءك ؟ وانما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطول ، قال فعصاه فهاجر ، قال : ثم قعد له بطريق الجهاد فقال له : هو جهد النفس والمال ، فتقاتل فتقتل ، ، فتنكح المرأة ويقسم المال ، قال : فعصاه فجاهد ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فمن فعل ذلك منهم فمات كان حقا على الله ان يدخله الجنة " (رواه احمد ) .

فالواجب على العبد ان يستمر في مجاهدة الشيطان ومحاربته ومدافعة وساوسه ونزعاته ، ولايقيم معه أي صلح او موالاة ، واذا ما وقع في طاعته مرة بادر الى التـوبة والانابة والاستعاذة منه كما قال تعالى : ( واما ينزغنك من الشيطان نزع فاستعذ بالله انه سميع عليم ) " الاعراف : 200 "

مراتب مجـاهـــدة الشـــيطان

قال ابن القيم رحمه الله : واما جهاد الشيطان فمرتبتان :
احداهما : جهاده على دفع مايلقى الى العبد من الشبهات والشكوك القادحة في الايمان .
الثانية : جهاده على دفع مايلقى اليه من الارادات الفاسدة والشهوات .
فالجهاد الاول يكون بعده اليقين .
والجهاد الثاني يكون بعده الصبر ، قال تعالى : ( وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ) " السجدة : 24 " .

فاخبر ان امامة الدين تنال بالصبر واليقين ، فالصبر يدفع الشهوات والارادات الفاسدة ، واليقين يدفع الشكوك والشبهات . (زاد المعاد) .

عقبة النفس )

النفس في الاصل ظالمة جاهلة ، والظلم والجهل هو منبع الشر كله ، فهي اصل كل شر ومنبعه ومعدنه ، مافيها من خير وعلم وانابة وتقوى وهدى فمن ربها تبارك وتعالى ، فاذا لم يشأ الله تزكية العبد تركه مع دواعي ظلمه وجهله .

قال تعالى : ( ان النفس لامارة بالسوء الا مارحم ربي ) " يوسف : 53 " ، فاخبر سبحانه ان الاصل في النفس هو الامر بالسوء ، واستثنى من ذلك النفوس الشريفة التي زكاها ورحمها .

وقال تعالى : ( ونفس وماسواها ، فالهمها فجورها وتقواها ، قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها ) " الشمس : 7 ـ 10 " .

ـ وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ من شرور النفس فيقول في خطبة الحاجة : " الحمد لله ، نستعينه ونستهديه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا " ( رواه اهل السنن وصححه الالباني ) .

وكان من دعائه عليه الصلاة والسلام : " اللهم ات نفسي تقواها ، وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها " .

أقســام النفــــس

النفس واحدة باعتبار ذاتها ، ثلاثة باعتبار صفاتها :ـ
ـ نفس مطمئنة
ـ نفس لوامه
ـ نفس أمارة بالسوء

ـ أما النفس المطمئنة : فهي التي لا تأمر الا بالخير والصلاح والعدل والرشد ، ولايكون ذلك الا بمعونة من الله تعالى ورحمة منه وفضل .

ـ واما النفس اللوامة : فهي التي تأمر بالشيء ثم تلوم عليه ، فان لامت على فعل الخير لحقها الذم ، وان لامت على فعل الشر مدحت .

ـ واما النفس الامارة بالسوء ، فهي النفس الظالمة الجاهلة التي تريد هلاك العبد وخسارته ، وتوالي اعداءه على محاربته فان النفس الامارة بالسوء من اهم اعوان الشيطان على محاربة الانسان ، واذا استسلمت النفس للشيطان وصارت من اعوانه واتباعه سهل بعد ذلك استسلام جميع الجوارح ، وقتل جنود القلب واحدا تلو الاخر .

أقســام النـاس مــع النفـــس

والناس بالنسبة للنفس على قسمين :
ـ قسم ظفرت به نفسه فملكته واهلكته وصار تحت اوامرها .
ـ وقسم ظفروا بنفوسهم فقهروها ، فصارت طوعا لهم .
قال بعض العارفين : انتهى سفر الطالبين الى الظفر بانفسهم ، فمن ظفر بنفسه فقد افلح وانجح ، ومن ظفرت به نفسه فقد خسر وهلك .
قال تعالى : ( فاما من طغى ، واثر الحياة الدنيا ، فان الجحيم هي الماوى ، واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى ، فان الجنة هي المأوى ) " النازعات : 37 ـ 41 " .

مجــاهـدة النفـــس

ومجاهدة النفس ليست بالشيء الهين ، بل ان مجاهدة النفس اشق على العارفين من جهاد الاعداء ، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم : " المجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه " ( رواه احمد وابن حبان وصححه الحاكم ووافقه الذهبي) 0 ، فجهاد النفس مقدم على جهاد العدو الخارجي واصل له ، لان من لم يجاهد نفسه اولا ، لتفعل ما أمرت به ، وتترك مانهيت عنه ، ويحاربها في الله لم يمكنه جهاد عدوه في الخارج ، اذ كيف يمكنه جهاد عدوه والانتصاف منه ، وعدوه الذي بين جنبيه قاهر له ، متسلط عليه ، لم يجاهده ، ولم يحاربه في الله بل لايمكنه الخروج الى عدوه حتى يجاهد نفسه على الخروج .

موضوع: رد: عقبات في طريق المسلم 2011-12-20, 00:52

موضوع: رد: عقبات في طريق المسلم 2011-12-20, 20:33

جزاكم الله خيرا

موضوع: رد: عقبات في طريق المسلم 2011-12-24, 13:57

» طريق الدعوة ::: » المواضيع » مجالات دعوية » الدعوة عن طريق الجوال
» كيف يتعامل المسلم مع غير المسلم؟
» اخلاق المسلم
» همسة فى اذن المسلم
» نَحِّ الأذى عن طريق المسلمين "