صفات حذز منها الرسول الله

ضعف الايمان:
لابد ان يحذز المسلم من ضعف الايمان وقلة الايمان فى عبادته لله رب العالمين لان ضعف الايمان لا يجعل المسلم مؤمنا حقا ولا يصل الى ما يريد كل مؤمن صادق مع نفسه ومع تبارك وتعالى
وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال قيل يا رسول الله من اكرم الناس قال اتقاهم ليس عن هذا نسالك قال فيوسف نبى الله ابن نبى الله ابن نبى الله ابن خليل قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوننى خيارهم فى الجاهلية خيارهم فى الاسلام اذا فقهوا"
عدم الرضا:
الحذر كل الحذر من عدم الرضا لما قسمه الله لك وياتى هذا للمسلم الذى لم يكن صابرا ولم يتحلى بالصبر واحتمال الاذى فعدم الصبر يجعل المسلم ضعيف وكثير السيئات وربما يصل بهذا الى غضب الله عليه نسالك اللهم العفو والعافية. وجزاء الصابرين عند الله" يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون
عن ابى سعيد وابى هريرة رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا هم ولا اذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها الا كفرالله بها من خطاياه
الكذب:
اخى المسلم اياك والكذب فانك اذا تجنبت الكذب تلقى هذه الثمرات الاتية وهى تاتى من ترك الكذب والتحلى بالصدف الدائم فى كل امر وكل فعل مع نفسك ومع الغير وفى عبادتك الصادقة مع الله تجد:
1-راحة الضمير وطمانينة النفس لقول رسول الله صلى الله عليه ةوسلم الصدق طمانينة
2-البركة فى الكسب وزيادة الخير لقول الرسول الله البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما فى بيعهما وان كتما وكذبا محقت بركة بيعهما
3-الفوز بمنزلة الشهداء لقوله صلى الله عليه وسلم من سال الله الشهادة بصدق بلغه الله منزلة الشهداء وان مات على فراشه
4-النجاة من المكروه فقد روى ان هاربا لجا الى احد الصالحين وقال له اخفنى عن طالبى فقال له نم هنا والقى عليه حزمة من خوص فلما جاء طالبوه وسالوا عنه قال لهمهاه هو تحت الخوص وكان يقول الصدق فظنوا انه يسخر منهم فتركوه ونجا بصدق الرجل الصالح
قال الله تعالى"يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين"
وعن ابن مسعود رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال ان الصدق بيهدى الى البر وان البر يهدى الى الجنة وان الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدى الى الفجور وان الفجور يهدى الى النار وان الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا
الكبر والتكبر:
الكبر ليس للمسلم ولا ينبغى لمثله اذ المسلم يتواضع ليرتفع ولا يتكبر لئلا ينخفض اذ سنة الله جارية فى رفع المتواضعين له ووضع المتكبرين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفوا الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه الله
قال رسول الله يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر فى صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان سيساقون الى سجن فى جهنم يقال له بولس تعلوه نار الانيار يسقون من عصارة اهل النار طينة الخبال"
قال رسول الله"ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر اليهم عذاب اليم شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر
الظلم:
ومن المحذورات التى نحذر منها هو الظلم فالمسلم لا يظلم ولا يظلم فلا يصدر عنه ظلم لاحد ولا يقبل الظلم لنفسه من احد قال الله تعالى" ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا"
قال رسول الله" اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة"
انواع الظلم ثلاثة هم:
1-ظلم العبد لربه زوذلك يكون بالكفر به تعالى قال"والكافرون هم الظالمون"
2-ظلم العبد لغيره من عباد الله وذلك باذيتهم فى اعراضهم او ابدانهم او اموالهم بغير حق
قال رسول الله" من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرضه او من شئ فليتحلله منه اليوم قبل ان لا يكون دينار ولا درهم ان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته وان لم يكن له حسنات اخذ كمن سيئات صاحبه فحمل عليه
3-ظلم العبد لنفسه وذلك بتدنيسها وتلويثها باثار انواع الذنوب والجرائم والسيئات من معاصى الله ورسوله
قال الله تعالى" وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون"
الغش:
ليس للمسلم ان يغش احدا او بيغدر او يخون اذ العش والخيانة والغدر صفات قبيحة فى المرء والقبح لا يكون فى المسلم ولا وصفا له بحال من الاحوال فمن اراد الايمان الصادق واراد ان يكسب دنياه واخراه ورضا الله ان يبعد عن الغش فى القول وفى الفعل ولا يغش احدا فى معاملته معه
افعال الغش فيما يلى:
1-ان يزين المرء لاخيه القبيح او الشر او الفساد بليقع فيه
2-ان يريه ظاهر الشئ الطيب الصالح ويخفى عليه باطنه الخبيث الفاسد او الغش فى السلع والبضائع بانه يدس الخبيث منها وسط الصحيح ليكسب او ليتخلص من البضائع التى تلفت حتى لا يخشر هو ويغش الناس بذلك
3- ان يظهر المسلم لاخيه المسلم خلاف ما يضمره ويسره تغريرا به وخديعة له وغشا
4-ان يعمد الى افساد ماله عليه او زوجه او ولده او خادمه او صديقه بالوقيعة فيه والنميمة
5-ان يعاهد على حفظ نفس او مال او كتمان سر ثم يخونه ويغدر والمسلم فى تجنبه الغش والغدر والخيانة هو مطيع لله ورسوله اذ هذه الثلاثة محرمة بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
قال الله تعالى" والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا"
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها اذا اؤتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر
الرياء:
لابد ان يعلم كل مسلم ان الرياء من خصال النفاق والشرك وليس له ان يرائى اذ المسلم مؤمن موحد فيتنافى مع ايمانه وتوحيده خلق الرياء ويكفى المسلم فى بغض هذا الخلق الذميم والفور منه ان يعلم ان الله ورسوله يكرهانه ويمقتانى عليه
قال الله تعالى" فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراءون ويمنعون الماعون"
قال رسول الله" من عملا اشرك فيه غيرى فهو له كله وانا منه برئ وانا اغنى الاغنياء عن الشرك"
امثله عن الرياء:
1-ان يزيد العبد فى الطاعة اذا مدح واثنى عليه فيها وان ينقص منها او يتركها اذا ذم عليها او عيب فيها
2-ان يتصدق بالصدقة لولا من يراه من الناس لما تصدق بها ويفعل الخير امام الناس كى الناس تتحدث عنه ويقولون فلان فعل كذا وكذا ويرى هو فى ذلك شان له بين الناس
3-ان يعبد الله بشدة وقوة امام الناس وعندما يكون وحده لا يعبده بنفس القوة والطريقة التى امام الناس فهو يرائى الناس
4-ان يقول ما يقوله من الحق والخير او يعمل ما يعمله من الطاعات والمعروف وهو لا يريد الله بها وحده وانما يريد غيره من الناس معه او لا يريد الله مطلقا وانما يريد الناس فقط
العجب والغزور:
اخى المسلم الكريم احذر العجب والغرور واجتهد على ان لا يكونا وصفا لك فى حالة من الحالات اذ هما من اكبر العوائق عن الكمال ومن اعظم المهالك فى الحال والمال فكم من نعمة انقلبت بهما نقمة وكم من قوة احالاها ضعفا فكفى بهما داء عضال
قال الله تعالى " يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم"
قال رسول الله" ثلاث مهلكات شح مطاع وهوى متبع واعجاب المرء بنفسه
امثة العجب والغرور:
1-اعجب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فى حنين بكثرتهم وقالوا لن نغلب اليوم من قلة فاصيبوا بهزيمة مريرة بسبب اعجابهم بانفسهم
2-اعجب قوم عاد بقوتهم واغتروا بسلطانهم وقالوا من اشد منا قوة؟ فاذاقهم الله عذاب الخزى فى الحياة الدنيا والاخرة
3-اعجب ابليس لعنة الله عليه بحاله واغتر بنفسه واصله فقال خلقتنى من نار وخلقتته من طين فطرده الله من رحمته
4-قد يعجب المرء بعلمه ويغتر بكثرة معارفه فيحمله ذلك على عدم الاستزادة وعلى ترك الاستفادة
5-قد يعجب المرء بماله وكثرته معه ويغتر به فيتعالى على الناس ويغمط الحق فيهلك
6-قد يعجب المرء بقوته ويغتر بعز يسلطانه ونفوذه فيعتدى ويظلم الناس ويقامر ويخاطر فيكون فى ذلك هلاكه
الكسل:
على المسلم العمل ولا يكسل ولا يعجز عن عبادة الله وعن فعل الخير فانه بذلك يقدم الخير لنفسه اذ يجد جزاءه الحسن في الدنيا والاخرة
قال الله تعالى " وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا"
اوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمل والحرص فقال احرص على ما ينفعك واستعذ بالله ولا تعجز واذا اصابك شئ غفلا تقل لو انى فعلت كذا لكان كذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان
الجهل باداب الصلاة وسننها:
فلابد على كل مسلم ان يعرف ويعلم كل شئ عن الصلاة حتى يؤديها فى صحة تامة كما كان يصلى النبى صلى الله عليه وسلم فانه ليس للمسلم ان يجهل بالصلاة اذ ان هذا ينقص من اجرها ومن ايمانه بالله تعالى ولابد ان يعرف المسلم الاتى:
اولا : حكم الصلاةك
الصلاة هى القاعدة الاساسية الثانية من قواعد الاسلام فقال صلى الله عليه وسلم" بنى الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان"
ثانيا :فضل الصلاة:
1-قوله عليه الصلاة والسلام "راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد فى سبيل الله"
2-وقول النبى صلى الله عليه وسلم " بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة"
3-وسئل صلى الله عليه وسلم عن اى الاعمال افضل فقال " الصلاة لوقتها"
ثالثا : معرفة اقسام الصلاة:
الفرض وهو الصلوات الخمس
السنةوهى صلاة النبى صلى الله عليه وسلم بخلاف الصلاة الخمس وهما قسمين واجبة مثل تحية المسجد وصلاة العيدين ومستحبة مثل الرواتب وركعتين بعد الوضوء وقيام الليل وصلاة الضحى
النوافل: وهى الصلاة ما عدا السنن المؤكدة وغير مؤكدة من صلاة مطلقة بليل او نهار
رابعا : شروط الصلاة:
1-الاسلام فلا يجب على كافر وهذا من شروط وجوبها
2-العقل فالصلاة لا تجب الا على العاقل وليس المجنون لقول صلى الله عليه وسلمط رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبى حتى يحتلم وعن المجنون حتى يعقل
3-البلوغ والمقصود ان الصبى يتدرب ويتعلم الصلاةحتى يبلغ الحلم فتجب عليه وجوبا اذ يكون عاصيا اذا تركها بعد بلوغه
4-دخول وقت الصلاة فلا يجب صلاة الا اذا دخل وقتها قال الله تعالى"ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا"
5-الطهارة الكاملة: وبالنسبة للنساء النقاء التام من دمى الحيض والنفاس فقال رسول الله" اذا اقبلت حيضتك فاتركى الصلاة"
6-ستر العورة:قال الله تعالى"خذوا زينتكم عند كل مسجد" فلا تصح مكشوف العورة اذ الزينة فى الاية للثياب وعورة الرجل ما بين سرته وركبتيه وعورة المراة فيما عدا وجهها وكفيها لقول رسول اللهعندما سئل عن صلاة المراة فى الدرع والخمار بغير ازار فقال اذا كان الدرع سابغا يغطى ظهر قدميها
7-استقبال القبلة: اذا لا تصح صلاة لغيرها قال الله تعالى" وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره"
خامسا سننها:
سنن الصلاة قسمان مؤكدة واجبة وغير مؤكدة مستحبة :
المؤكدة هى:
1-قراءة سورة او شئ من القران كالاية والايتين بعد قراءة الفاتحة فى صلاة الصبح وفى اولى الظهر والعصر والمغرب والعشاء
روى عن رسول الله" كان يقرا غفى الظهر فى الاوليين بام الكتاب وسورتين وفى الركعتين الاخرين بام الكتاب وكان يسمعهم الاية احيانا"
2-يقول الامام حين يرفع صلبه من الركعة سمع الله لمن حمده ويقول وهو قائم ربنا ولك الحمد
رواه ابو هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم ويقول الماموم اللهم ربنا ولك الحمد لقوله صلى الله عليه وسلم اذا قال الامام الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد
3-قول سبحان ربى العظيم فى الركوع ثلاثا وقول سبحان ربى الاعلى فى السجود ثلاثا لقوله صلى الله عليه وسلم لما نزل قوله تعالى" فسبح باسم ربك العظيم"وقال"اجعلوها فى ركوعكم" ولما نزل" سبح اسم ربك الاعلى" قال " اجعلوها فى سجودكم"
4-تكبيرة الانتقال من القيام الى السجود ومن السجود الى الجلوس ومنه الى القيام لسماع ذلك منه
5-التشهد الاول والثانى والجلوس لهما
6-لفظ التشهد وهو التحيات لله والصلوات الطيبات السلام عليك ايها النبى ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله
7- الجهر فى الصلاة الجهرية فيجهر فى الركعتين الاوليين من المغرب والعشاء وفى صلاة الصبح ويسر فيما عدا ذلك وفى السنة اى صلاة السنة تكون سرا اذا كانت نهارية وجهرا ان كانت ليلية الا اذا خاف ان يؤذى غيره بقراءته فانه يستحب له الاسرار
8-الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم فى التشهد الاخير اللهم صلى على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
واما السنن الغير مؤكدة فهى:
1-دعاء الاسفتاح: وهو سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك
2-الاستعاذة فى الركعة الاولى والبسملة سرا فى كل ركعة قال الله تعالى" فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرحيم"
3-رفع اليدين حذو المنكبين عند تكبيرة الاحرام وعند الركوع وعند الرفع منه وعند القيام من اثنتين لقول ابن عمر " ان النبى صلى الله عليه وسلم كان اذا قام الى الصلاة رفع يديه حتى يكونا حذو منكبيه ثم يكبر فاذا اراد ان يركع رفعها مثل ذلك واذا رفع راسه من الركوع رفعها كذلك وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد
4-قول امين بعد قراءة الفاتحة لما روى انه رسول الله اذا تلا " غير المغضوب عليهم ولا الضالين" قال امين يمد بها صوته
5-تطويل القراءة فى صلاة الصبح والتقصير فى العصر والمغرب والتوسط فى العشاء والظهر لما روى ان عمر كتب الى ابى موسى ان اقرا فى الصبح بطوال المفصل واقرا فى الظهر باوساط المفضل واقرا فى المغرب بقصار المفضل
6-الدعاء بين السجدتين وهو رب اغفر لى وارحمنى وعافنى واهدنى وارزقنى لما روى عنه رسول الله انه كان يقول ذلك بين السجدتين
7-دعاء القنوت فى ركعة الوتر يبعد القراء او بعد الرفع من الركوع" اللهم اهدنى فيمن هديت وعافنى فيمن عاقيت وتولنى فيمن توليت وبارك لى فيما اعطيت وقنى واصرف عنى شر ما قضيت فانك تقضى ولا يقضى عليك انه لايذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انى اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصى ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك
8-هيئة الجلوس الواردة عنه عليه الصلاة والسلام فى صفة صلاته وهى الافتراش فى سائر الجلسات والتورك فى الجلسة الاخيرة كما قال ابى حميد وهو يصف صلاة الرسول لنفر من اصحابة قال" فاذا جلس فى الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى واذا جلس فى الركعة الاخيرة قدم رجله اليسرى ونصب الاخرى وقعد على مقعدته
9-وضع اليدين على الصدر اليمنى فوف اليسرى لقول سهل كان الناس يؤمرون ان يضع الرجل يده اليمنى على ذراعه اليسرى فى الصلاة ولقول جابر مر رسول الله برجل وهو يصلى وقد وضع يده اليسرى على اليمنى فانتزعها ووضع اليمنى على اليسرى
10-الذكر والدعاء بعد السلام فعن معاذ بن جبل ان النبى اخذ بيده يوما ثم قال يا معاذ انى لاحبك اوصيك يا معاذ لاتدعن فى دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعنى على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك*مبطلات الصلاة:يبطل الصلاة امور هى:
1-ترك ركن من اركانها ان لم يتداركه اثناء الصلاة او بعدها بقليل لقوله عليه الصلاة والسلام للمسئ صلاته وقد ترك الطمانينة والاعتدال وهما ركنان"ارجع فصلى فانك لم تصل"
2-الاكل والشرب لقوله عليه الصلاة والسلام ان فى الصلاة لشغلا"
3-الكلام لغير اصلاحها لقول رسول الله" ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شئ من كلام الناس"
4-الضحكوهو القهقهة لا التبسم لقوله عليه الصلاة والسلام"لا يقطع الصلاة الكشر ولكن يقطعها القهقهة
5-العمل الكثير لمنافاته للعبادة وانشغال القلب والاعضاء بغير الصلاة اما العمل اليسير كا صلاح عمامته او تقدم خطوة الى الصف لسد فرجة او مد يده الى شئ حركة واحدة فلا تبطل الصلاة به لما صح عن النبى صلى الله عليه وسلم " انه رفع امامة ووضعها وهو فى الصلاة يؤم الناس"
6- صلاة صلاة قبل صلاة اى ان يدخل فى العصر ويتذكر انه لم يصلى الظهر فلابد ان يصلى الظهر اولا لان صلاته للعصر تبطل حتى يصلى الظهر اولا
*الكراهية والبغضاء:
ليس للمسلم ان يتصف بالكراهية والبغضاء للغير بل العكس دائما يكون صافى القلب محب للناس فى الله تعالى ويكون لينا مع اخوانه المسلمين ولا يحمل فى قلبه خصام لاحد ولا كره قال الله تعالى" محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم"
عن ابى هريرة رضى الله عن النبى صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله فى طظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا فى عبادة الله عز وجل ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان تحابا فى الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال انى اخاف الله ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناهط
*البدع ومحدثات الامور:
على المسلم دائما فى جميع افعاله يرجع الى الكتاب والسنة المحمدية والصحابة الراشدين حتى لا يقع فى البدع ومحدثات الامور فان كتاب الله وتفسيره واضح للجميع
قال الله تعالى" قل ان كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم"
وعن عائشة رصى الله عنها قالت قال رسول الله " من احدث فى امرنا هذا ما ليس منه فهو رد"
*التبرج واظهار العورات:
اما بالنسبة لبرج النساء فنكتفى هنا بذكر هذه الاية ويتدبر معناها من يريد الالتزام باوامر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فقال الله تعالى"[size=21][size=16]
وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ
فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا
وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ
زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَآئِهِنَّ أَوْ آبَآءِ
بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ
إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِيۤ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ
نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ ٱلتَّابِعِينَ غَيْرِ
أُوْلِي ٱلإِرْبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفْلِ ٱلَّذِينَ
لَمْ يَظْهَرُواْ عَلَىٰ عَوْرَاتِ ٱلنِّسَآءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ
بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوۤاْ
إِلَى ٱللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَ ٱلْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ[/size]
وقد نهى الاسلام على ان يشيع احد عورة احد من المسلمين او يشيع عيوبه بين الناس فقال الله تعالى "إِنَّ
الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ
آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ
وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
ولابد على المسلم ويجب عليه ان يستر اخيه المسلمقال رسول الله " لا يستر عبد عبدا فى الدنيا الا ستره الله يوم القيامة"
*قولالزور:
وهو شهادة الزور اى الاقرار بفعل وقول لم يحدث او يتحدث بامر لم يسمعه ولا يراه فبذلك اما ييرا متهما ظالما او يتهم قال الله تعالى" واجتنوا قول الزور"
قال رسول الله " الا انبئكم باكبر الكبائر؟ قلنا بلى يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس فقال الاوقول الزور فما زال بيكررها حتى قلنا ليته سكت
*السب واللعان:
ليس للمسلم ان يكون بذئ اللسان يسب هذا وذاك فانه بذلك يعرض نفسه لغضب الله عليه
عن انس رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما كان الفحش فى شئ الا شانه وما كان الحياء فى شئ الا زانه"
والعان وهو ان يرمى الرجل زوجته بالزنا بان يقول رايتها تزنى او ينفى حملها ان يكون منه وان كان كاذبا عليها فلعنه خاصة ان لم يكن عنده شهداء وهو الشاهد الوحيد
قال الله تعالى"وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْواجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداءُ إِلاَّ
أَنْفُسُهُمْ فَشَهادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ
لَمِنَ الصَّادِقِينَ (6) وَالْخامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ
إِنْ كانَ مِنَ الْكاذِبِينَ (7) وَيَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذابَ أَنْ
تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكاذِبِينَ (8)
وَالْخامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْها إِنْ كانَ مِنَ الصَّادِقِينَ
(9)
*البخل والشح:
البخل ليس من صفات المسلم ولا يجب ان يتصف به قال الله تعالى" [color:e6ac=0000DD]وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى { 8 }
وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى { 9 } فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى { 10 } وَمَا
يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى { 11 } إِ
وقال رسول الله اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح
[color:e6ac=0000DD]فان الشح الهك من كان قبلكم حملهم على ان سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم
وقال الله تعالى"فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا
وَأَطِيعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْرًا لِأَنْفُسِكُمْ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ
نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
* الغيبة والنميمة:
يجب على مسلم لا يغيب احد بل يتحدث بالخير فقط دون اذى للناس قال النبى صلى الله عليه وسلم من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة
يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ
بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم
بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا
فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ
واما عن النميمة فقال رسول الله عنها " لا يدخل الجنة نمام"
*الحسد:
الحسد هو تمنى زوال النعمة عن صاحبها سواء كانت نعمة دين او دنيا . قال رسول الله " اياكم والحسد فان الحسد سياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب
قال الله تعالى"أَمَ يَحْسُدُونَ النَّاسَ
عَلَى مَا آتْاهُمُ اللهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آل
إِبْرَاهِيمَ الكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكُاً
عَظِيماً"
*الغدر:
فمن صفات المسلم والمؤمن الوفاء بالعهد اذا عاهد والا يكون به خصلة من خصال المنافقين
قال رسول الله " اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كان فيه خصلة من النفاق حتى يدعها اذا اؤتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر
قال الله تعالى " يا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ
أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ
الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي
الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ )
*الاحتقار:
فليس للمسلم ان يحتقر او يسخر من احد فهذا ليس من الاسلام ولا بد الحذر منه
قال الله تعالى "يٰأَيُّهَا
ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن
يَكُونُواْ خَيْراً مِّنْهُمْ وَلاَ نِسَآءٌ مِّن نِّسَآءٍ عَسَىٰ أَن
يَكُنَّ خَيْراً مِّنْهُنَّ وَلاَ تَلْمِزُوۤاْ أَنفُسَكُمْ وَلاَ
تَنَابَزُواْ بِٱلأَلْقَابِ بِئْسَ ٱلاسْمُ ٱلْفُسُوقُ بَعْدَ
ٱلإَيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ
ٱلظَّالِمُونَ
وعن ابى هريرة رضى الله عنه ان رسول الله قال " بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم"
*اكل مال اليتيم:
لابد ان كل مسلم يحنوا على اليتيم ولا ياخذ ماله بل يعطيه ويكفله ويصاحبه ويحبه فى الله فلذلك ثواب عظيم عند الله
قال الله نتعالى"فِي الدُّنْيَا
وَالآخِرَةِ وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ
وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ
مِنْ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ
عَزِيزٌ حَكِيمٌ
قال رسول الله " اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن؟ فقال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التى حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولى يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات"
*الربا:
الاسلام الحنيف حرم الربا تحريما
قال الله تعالى"﴿الَّذِينَيَأْكُلُونَالرِّبَالاَيَقُومُونَإِلاَّكَمَايَقُومُالَّذِي يَتَخَبَّطُهُالشَّيْطَانُمِنَالْمَسِّذَلِكَبِأَنَّهُمْقَالُواْإِنَّمَاالْبَيْعُ مِثْلُالرِّبَاوَأَحَلَّاللّهُالْبَيْعَوَحَرَّمَالرِّبَافَمَنجَاءهُمَوْعِظَةٌ مِّنرَّبِّهِفَانتَهَىَفَلَهُمَاسَلَفَوَأَمْرُهُإِلَىاللّهِوَمَنْعَادَ فَأُوْلَـئِكَأَصْحَابُالنَّارِهُمْفِيهَاخَالِدُونَ(275) يَمْحَقُ اللّهُالْرِّبَاوَيُرْبِيالصَّدَقَاتِوَاللّهُلاَيُحِبُّكُلَّكَفَّارٍأَثِيمٍ(276) إِنَّالَّذِينَآمَنُواْوَعَمِلُواْالصَّالِحَاتِوَأَقَامُواْالصَّلاَةَ وَآتَوُاْالزَّكَاةَلَهُمْأَجْرُهُمْعِندَرَبِّهِمْوَلاَخَوْفٌعَلَيْهِمْ وَلاَهُمْيَحْزَنُونَ(277) يَاأَيُّهَاالَّذِينَآمَنُواْاتَّقُواْاللّهَ وَذَرُواْمَابَقِيَمِنَالرِّبَاإِنكُنتُممُّؤْمِنِينَ
قال ابن مسعود رضى الله عنه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله"
*اتيان الكهانك
قد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الذهاب الى الكهان والمنجمين
عن صفية بنت ابى عبيد عن بعض ازواج النبى عن النبى عليه الصلاة والسلام قال" من اتى عرافا فساله عن شئ فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما
*النياحة على الميت:
يحرم النوح على الميت والصراخ
قال رسول الله ان الميت ليعذب ببكاء الحى"
*اقامة الماتم:
مما يجب تركه والابتعاد عنه ما ابتدعه الناس لغلبه الجهل من الاجتماع فى البيوت للتعزية واقامة المادب وصرف الاموال من اجل المباهاة والفجر اذ السلف الصالح لم يكرنوا يجتمعون فى البيوت بل كان يعزون عند المقبرة وعند الملاقاة فى اى مكان ولا باس ان يذهب الى بيته ان لم يتمكن من مقابلته فى المقبرة او الشارع اذ الحدث هو الاجتماع الخاص المعد بمظهر متباهيا به ومتعمدا لذلك فيجب الاقلاع عن هذه البدعة

بارك الله فيكي