كذب البسيط ... بلا حدود

موضوع: كذب البسيط ... بلا حدود 2011-08-23, 14:39

[size=16]
[size=21]

كذب البسيط ... بلا حدود !

يقول البسيط : ( الإنجيل كما كتبه التلاميذ الأربعة وبقية رسل المسيح بالروح القدس ) !!

وهذا ما لا يقوله أحد من علماء الكتاب المقدس المعتبرين في هذا العصر :

يقول دنيس نينهام مفسر إنجيل مرقس: ( لم يوجد أحد بهذا الإسم عُرف أنه كان
على صلة وثيقة ، وعلاقة خاصة بيسوع ، أو كانت له شهرة خاصة في الكنيسة
الأولى ) ( مقدمة تفسير إنجيل مرقس ص 39 لدنيس ننهام أستاذ اللاهوت بجامعة
لندن ورئيس تحرير سلسلة بليكان ) .

وجاء في مقدمة إنجيل متَّى للكاثوليك : ( كان الأمر بسيطًا في نظر الآباء
الأقدمين , فإن الرسول متَّى هو الذي كتب الإنجيل الأول " للمؤمنين الذين
من أصل يهودي " ( أوريجنيس ) , وهذا ما يعتقده أيضًا كثير من أهل عصرنا ,
وإن كان النقد الحديث أشد انتباهًا إلى تعقد المشكلة ) . ثم تستطرد المقدمة
: ( أما المؤلف ، فالإنجيل لا يذكر عنه شيئاً وتقاليد الكنيسة تنسبه إلى
الرسول متَّى ...... لكن البحث في الإنجيل لا يثبت هذه الأراء دون أن
يبطلها على وجه حاسم , فلما كنا لا نعرف اسم المؤلف معرفة دقيقة , يحسن بنا
أن نكتفى ببعض الملامح المرسومة في الإنجيل نفسه) (مدخل الكاثوليكية
لإنجيل مثَّى ص 34-35 ) .

وتقول مقدمة الكاثوليك عن إنجيل لوقا ص 185: ( ويبدو أيضًا أن المؤلف ينتمى
إلى العالم الهلنستي بلغته وبعدد من المميزات التي سبق ذكرها . وغالباً ما
تبين للنقاد عدم معرفته لجغرافية فلسطين ولكثير من عادات هذا البلد ) .

ويجيب القس /فهيم عزيز عن السؤال : من كتب إنجيل يوحنا ؟ فيقول : ( هذا
السؤال صعب ، والجواب عنه يتطلب دراسة واسعة غالباً ما تنتهي بالعبارة : لا
يعلم إلا الله وحده من الذي كتب هذا الإنجيل ) ( المدخل إلى العهد الجديد ص
546 ) .

ويقول الباحث المسيحي الشهير / برنارد أللين : ( لا تشير الأناجيل نفسها
إلى مؤلفيها , وأما العناوين الموجودة عليها (إنجيل متَّى وإنجيل مرقس
وغيرهما) فهى لم تطلق قبل مضي جيلين من تأليفهما , وذلك حينما جمعت في كتاب
واحد , وكانت هناك حاجة إلى التمييز بينهما ) .

(Bernard M.Allen: The Story Behind the Gospels (London, 1926), pp4-5)

وتقول دائرة المعارف البريطانية : ( الحق أن الأناجيل وكتاب الأعمال نشرت
مجهولة والعناوين الموجودة عليها الأن جاءت في القرن الثاني ).

(Encyclo.Brit. (1973), vol.13, pp.32-33)

ويقول القس المهتدي / نوح كلر : ( ... وعندما التحقت بجامعة " غانزاغا "
الكاثوليكية بولاية واشنطن خريف 1972م اكتشفت أن مصداقية هذا الكتاب المقدس
– لا سيما " العهد الجديد منه " – تعرضت لتشكيك كبير من قِبَل كثير من
الباحثين المسيحيين أنفسهم , نتيجة للدراسات الحديثة في تأويل النصوص
وإعادة قراءتها . وفي أثناء دراستي مادة اللاهوت قرأت ترجمة نورمان بيرين
الإنجليزية لكتاب " إشكالية يسوع التاريخي " الذي كتبه يواكيم يريمياس ,
وهو واحد من أبرز علماء " العهد الجديد " في القرن العشرين الذين أمضوا
سنوات طويلة في دراسة هذه النصوص دراسة متعمقة , ساعده فيها تمكنه من
اللغات القديمة التي كتبت بها أصول هذه النصوص . وقد اتفق يريمياس في نهاية
الأمر مع اللاهوتي الألماني رودلف بولتمان على أنه " يمكن القول دون أدنى
ريب : إن الحلم بكتابة السيرة الذاتية ليسوع قد انتهى للأبد ! " . وهذا
يعني أن حياة السيد المسيح – كما عاشها بالفعل – لا يمكن إعادة نسجها
إعتمادًا على ما ورد في العهد الجديد بلا أي درجة من الثقة ) ( هكذا أسلمت
, رحلة البحث عن معنى ص 11 -12 ) .

وتقول دائرة المعارف البريطانية عن رسائل بولس : ( يعزى أكثر من نصف هذه
الرسائل – رسائل العهد الجديد- إلى بولس , ورغم ذلك اعترض الدارسون النقاد
على صحة هذه النسبة في بعض الأحوال ) .

(Encyclo.Brit.(1973),vol.3,p574.)

وتقول الترجمة الكاثوليكية في مقدمتها للعهد الجديد : ( ويبدوا أن مقياس
نسبة المؤَلف إلى الرسل استعمل استعمالاً كبيرًا , ففقد رويدًا رويدًا كل
مؤَلف لم تثبت نسبته إلى رسول من الرسل ما كان له من الحظوة . فالأسفار
التي ظلت مشكوكة في صحتها , حتى القرن الثالث , هى تلك الأسفار نفسها التي
قام نزاع على صحة نسبتها إلى الرسل في هذا الجانب أو ذلك من الكنيسة .
وكانت الرسالة إلى العبرانيين والرؤيا ( رؤيا يوحنا اللاهوتي ) أشد
المنازعات . وقد أنكرت صحة نسبتهما إلى الرسل إنكارًا شديدًا مدة طويلة .
فأُنكرت في الغرب صحة الرسالة إلى العبرانيين وفي الشرق صحة الرؤيا . ولم
تُقبل من جهة أخرى إلا ببطء رسالتا يوحنا الثانية والثالثة ورسالة بطرس
الثانية ورسالة يهوذا . ولاحاجة إلى أن نتتبع تتبعًا مفصلاً جميع مراحل هذا
التطور الذي أدى خلال القرن الرابع إلى تأليف قانون هو في مجمله القانون
بعينه الذي نعرفه اليوم , ما عدا التردد في ترتيب الأسفار في القانون . وإن
الإهتمام بالوحدة في الكنيسة , وقد ازداد فيها يومًا بعد يوم الإقرار بحق
الصدارة لسلطة كنيسة رومة , قد ساهم مساهمة غير قليلة في تخفيف ما ظهر من
الخلافات فى هذه المرحلة أو تلك من التطور الذى رافق تأليف القانون ) .

ويقول دانيال روبس : ( لقد ظلت الكنيسة تتردد وتشك في نسبة تلك الرسائل إلى المؤلفين الذين كانت تعزى إليهم ).

(Daniel-Rops: Life Of Jesus, p.29)

فهذه أقوال صفوة من العلماء والباحثين الذين لم يجدوا مفرًا من الإعتراف
بأن الأناجيل والرسائل ما هى إلا أسفار مؤلفة بكل معنى الكلمة , وأنها
مؤلفات مجهولة المصدر أعطتها المجامع الكنسية صفة القداسة : { وَيَقُولُونَ
هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى
اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }آل عمران78 .

[/size][/size]

موضوع: رد: كذب البسيط ... بلا حدود 2011-08-23, 14:40

[size=16][size=21]

الإنجيل الضائع !

يقول القس بسيط : ( لم يقل – القرآن الكريم - أن الإنجيل الأصلي فُقد وأن هذه الأناجيل ليست هي الإنجيل الذي نزل على المسيح ) .

لقد بينَّا أن القرآن الكريم ما مدح إلا الإنجيل الذي أنزله الله على
المسيح عليه السلام لا غيره , ولما لم يكن هذا الإنجيل عند النصارى , فعُلم
من ذلك ضياعه قطعًا , وقد شهد الواقع بذلك !

يقول القس المهتدي "جاري ميلر" : " أغلب الكنائس تعترف بأن الكتاب المقدس
يحتوي على كلام الله بالإضافة إلى احتوائه على كلام آخر والمسلمون يوافقون
على أن الكتاب المقدس يحتوي على كلام الله ويحتوي على كلام آخر , إنها قلة
مسيحية فقط التي تقول بأن كل كلمة في الكتاب المقدس هي من عند الله وأن ليس
في الكتاب المقدس كلمة بشر ، وإن هذا الرأي رأي أقلية في العالم المسيحي ,
ولكن يبدوا أنه الرأي الذي يجب على المبشرين المسيحيين أن يقنعوا به
الآخرين ويروجوا له وإن لم يكونوا هم أنفسهم مؤمنين به ، وهناك طرقاً كثيرة
لإثبات تلك الحقيقة ( يعني أن الكتاب المقدس ليس كله من عند الله ) ولكن
في أشعياء 40 : 8 إشارة أساسية بهذا الخصوص ... وهى تقول ( يبس العشب ذبل
الزهر وأما كلمة إلهنا فتثبت إلى الأبد ) , فالفقرة تقول أن الكلمة إذا
كانت كلمة الله حقاً تبقى إلى الأبد فإذا قالها الله فسوف تظل موجودة على
الدوام وفقاً لهذه الفقرة , والكنائس التي تقول بأن الكتاب المقدس معصوم
تماماً من الخطأ سوف تعدل وتقيد ذلك القول بأنها تؤمن بأن الكتاب المقدس
معصوم من الخطأ في الأصل أي في مخطوطاته الأصلية وليس في المخطوطات
الموجودة اليوم بل في الأصل بحيث لو أنك عرضت على أحد المسلمين ما في
مخطوطاتهم (مخطوطات النصارى) أو كتابهم (الكتاب المقدس) من تعارض أو خطأ
يستطيع (النصارى) أن يردوا عليه (أي على المسلم) بقولهم : "حقاً إن ذلك خطأ
ولكن هذا الخطأ لم يكن موجوداً في الأصل" . ولتسأله كيف وصل الخطأ إلى
الكتاب المقدس ؟ سوف يجيبك بأن الأصل قد فقد !

إذاً إن كان الأصل قد فقد فهو لم يكن كلام الله أم تراه كان كذلك ؟ إن فقرة
أشعياء 40 : 8 تقول إن ما يقوله الله لا يفقــد والفقــرة لـم تستثنــي
شيئــاً , إنها لم تقل ( يبس العشب ذبل الزهر وأما كلمة إلهنا فتثبت إلى
الأبد بإستثناء بعض التفاصيل الصغيرة ) إنه لا يوجد تقيد في الجملة بمعنى
الكلام ومع ذلك فإنهم ما زالوا يقدمون هذا العذر ويعرضون هذا المبرر( وهو
أن الكتاب المقدس معصوم من الخطأ في الأصل المفقود فقط ) , فلو أن المبشر
المسيحي إعترف وقال حسناً ليس كل الكتاب المقدس من عند الله لكان أقرب إلى
أن يصدق " . (انظر : الإختلاف الحقيقى بين المسلمين والمسيحيين – مناظرة
بين أحمد ديدات وجاري ميلر ، ص 97 – 103 ) .

رأفة ورحمة ... في قلوب من ؟!

يقول البسيط : ( ويقول – القرآن الكريم - أن الله جعل في قلوبهم – أي النصارى - رأفة ورحمة ).

القس بتحريفه وكذبه يشير إلى قول الله تعالى : {ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى
آثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ
الْإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً
وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ
إِلَّا ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا
فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ
فَاسِقُونَ }الحديد27.

أي أنهم خانوا الأمانة وحرفوا وبدلوا , ولم يلتزموا بتعاليم المسيح
وابتدعوا في الدين ما لم يأمر به الله, وجعلوا له أنداداً من دونه , فأثاب
الله الذين عادوا إلى تعاليم المسيح الصحيحة وهي أنه ليس إلا بشر، رسول
عظيم من أولي العزم من الرسل , ليس إله ولا إبن إله , وأن محمداً صلى الله
عليه وسلم هو النبي الخاتم ودينه الدين الخاتم .

يقول الإمام القرافي رحمه الله في " الأجوبة الفاخرة " : ( والجواب: أن
الذين اتبعوه ليسوا النصارى الذين اعتقدوا أنه ابن الله , وسلكوا مسلك
هؤلاء الجهلة ، فإن اتباع الإنسان موافقته فيما جاء به وكون هؤلاء
المتأخرين اتبعوه محل النزاع ، بل متبعوه هم الحواريون ، ومن تابعهم قبل
ظهور القول بالتثليث ، أولئك هم الذين رفعهم الله في الدنيا والآخرة ، ونحن
إنما نطالب هؤلاء بالرجوع إلى ما كان أولئك عليه فإنهم قدس الله أرواحهم
آمنوا بعيسى وبجملة النبيين صلوات الله عليهم أجمعين ، وكان عيسى عليه
السلام بشرهم بمحمد صلى الله عليه وسلم ، فكانوا ينتظرون ظهوره ليؤمنوا به
عليه السلام ، وكذلك لما ظهر عليه السلام جاءه أربعون راهباً من نجران في
ساعة واحدة فتأملوه فوجدوه هو الموعود به بمجرد النظر والتأمل لعلاماته ،
فهؤلاء هم الذين اتبعوه فهم المرفوعون المعظمون ، وأما هؤلاء النصارى فهم
الذين كفروا به مع من كفر ، وجعلوه سببًا لانتهاك حرمة الربوبية بنسبة واجب
الوجود المقدس عن صفات البشر إلى الصاحبة والولد الذي ينفر منها أقل
رهبانهم ، حتى أنه قد ورد أن الله تعالى إذا قال لعيسى عليه السلام يوم
القيامة : {وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ
لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ
سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن
كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ
مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ }المائدة116. يسكت
أربعين سنة خجلاً من الله تعالى حيث جعل سببًا للكفر به ، وانتهاك حرمة
جلالة ، فخواص الله تعالى يألمون ويخجلون من اطلاعهم على انتهاك الحرمة ،
وإن لم يكن لهم فيها مدخل ولا لهم فيها تعلق ، فكيف إذا كان لهم فيها تعلق
من حيث الجملة ، ومن عاشر أمائل الناس ورؤسائهم ، وله عقل قويم وطبع
النصارى أدرك هذا ، فما آذى أحد عيسى عليه السلام ما آذته هؤلاء النصارى ،
ونسأل الله العفو والعافية بمنه وكرمه ) ( مختصر الأجوبة الفاخرة ص 8-9 ) .

ولقد جاء في تفسير الجلالين في تفسير الآيات التي تلي هذه الآية أروع رسالة
لكل نصراني ونصرانية, قال تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن
رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ
وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ * لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلَّا
يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّن فَضْلِ اللَّهِ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ
اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ
}الحديد28-29 .

جاء في تفسير الجلالين : ( قوله (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) بعيسى
(آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ) محمد صلى الله عليه و
سلم وعيسى – لجواز حمل التفسير على النبيين الكريمين- (يُؤْتِكُمْ
كِفْلَيْنِ) نصيبين (مِن رَّحْمَتِهِ) لإيمانكم بالنبيين – محمد وعيسى
عليهما الصلاة والسلام (وَيَجْعَل لَّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ) على
الصراط (وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) , (لِئَلَّا
يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ) أي أعلمكم بذلك ليعلم (أَهْلُ الْكِتَابِ)
التوراة الذين لم يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم (أن) مخففة من الثقيلة
وإسمها ضمير الشأن والمعنى أنهم (لَّا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّن
فَضْلِ اللَّهِ) خلاف ما زعمهم أنهم أحباء الله وأهل رضوانه (وَأَنَّ
الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ
الْعَظِيمِ) يعطيه (مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ) فآتى
المؤمنين منهم أجرهم مرتين كما تقدم (وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ)
) ( تفسير الجلالين ص 724 ) .[/size][/size]

موضوع: رد: كذب البسيط ... بلا حدود 2011-08-24, 20:34

بـــــــــــــــــــــــــارك الله فيك

موضوع: رد: كذب البسيط ... بلا حدود 2011-09-20, 22:05

موضوع: رد: كذب البسيط ... بلا حدود 2011-09-21, 12:48