إحياء سنن منسية 10

موضوع: إحياء سنن منسية 10 2011-02-23, 10:36

إستحباب السفر يوم الخميس

من هديه صلى الله عليه وسلم في أسفاره، أنه كان يحب الخروج في يوم الخميس، وكان يخرج في أول النهار، فعن كعب بن مالك رضي الله عنه: { أ ن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم الخميس في غزوة تبوك وكان يحب أن يخرج يوم الخميس } [رواه البخاري].
الراوي: كعب بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - لصفحة أو الرقم: 4923 خلاصة حكم المحدث: صحيح

وعند أحمد: { قل ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إذا أراد سفراً إلا يوم الخميس }.
الراوي: أم سلمة و كعب بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - لصفحة أو الرقم: 4950 خلاصة حكم المحدث: صحيح

وعن صخر الغامدي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: { اللهم بارك لأمتي في بكورها }
الراوي: صخر الغامدي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - لصفحة أو الرقم: 1832خلاصة حكم المحدث: صحيح

وكان إذا بعث سرية أو جيشاً بعثهم أول النهار، وكان صخر رجلاً تاجراً، وكان يبعث تجارته من أول النهار، فأثرى وكثر ماله [رواه أبو داود].

:::::::::::::::

صـــــــلاة الوتـــــــــــر

من السنة المندثرة عند بعض الناس صلاة الوتر
فعليك أخي المسلم المحافظة على صلاة الوتر فإنها من السنن المندثرة عند بعض الناس
والتي كان النبي صلى الله عليه وسلم يواظب عليها في الحل والسفر
ففي الحديث الصحيح الذي رواه الإمام مسلم في صحيحه : ( اجعلوا أخر صلاتكم بالليل وتراً ) .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - لصفحة أو الرقم: 1438 خلاصة حكم المحدث: صحيح

ويقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ( يا أهل القرآن أوتروا . )
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - لصفحة أو الرقم: 1416 خلاصة حكم المحدث: صحيح

والوتر يعي الفرد ( واحد أو ثلاثة أو خمسة )
سنة مؤكدة قبل الفجر
ولذا يجب على المسلم ألا ينام قبل أن يصلي الوتر
لهذا قال أبو هريرة رضي الله عنه : ( أوصاني خليلي بثلاث : ركعتي الفجر وصيام ثلاث أيام من كل شهر وألا أنام قبل أن أوتر ) .
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - لصفحة أو الرقم: 1676 خلاصة حكم المحدث: صحيح

ووقت صلاة الوتر من بعد صلاة العشاء حتى وقت صلاة الفجر
ويبين الرسول صلى الله عليه وسلم أهمية صلاة الوتر : ( يا أهل القرآن أوتروا فإن الله وتر يحب الوتر )
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - لصفحة أو الرقم: 1416 خلاصة حكم المحدث: صحيح

ويثيب عليها ،
ويقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه : ( إن الوتر ليس بحتم أي ليس لازماً واجباً أو فرضاً ، ولكنه سنـــــة نبينا صلى الله عليه وسلم
والوتــــر لم يتركه النبي صلى الله عليه وسلم في سفر ولا في حضر ، ولا في مرض ولا صحـــــة .

والنبي صلى الله عليه وسلم ينصح المسلم بأن يحافظ على سنـــة الوتر فيقول صلى الله عليه وسلم : ( من ظن ألا يستيقـــظ أخره أي أخر الليل فليوتـــــــر أوله ومن ظن أن يستيقـــظ أخره فليوتــــر أخـــــــره )
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - لصفحة أو الرقم: 983 خلاصة حكم المحدث: صحيح

أي من غلب على ظنــــه وتعود على الاستيقــــاظ قبل الفجـــر
فالأفضل له أن يؤخــــر صــــلاة الوتــــر إلى قبيل الفجــــر .

يــــروى أن النبــــي صلى الله عليــــه وسلــم ســـأل أبـــا بكـــر وعمــــــر رضـــي الله عنــــهما فقال : ( يا أبا بكر متى توتر ؟ قال أول الليل بعد العتمة أي صلاة العشاء ،
وقال : وأنت يا عمر متى توتر ؟
قال : آخر الليل .
فقال صلى الله عليه وسلم : أما أنت يا أبا بكر فقد أخذت الثقة أي بالمضمون كما نقول الآن وأما أنت يا عمر فقد أخذت بالعزيمة أو بالقوة )

فليختر كلاً منا ما يراه أفضل بالنسبة له ويحرص على عدم ضياع سنة نبينا صلاة الوتر ومن صلاة الليل الوتر

أقــــــله ركعة وأكثره إحدى عشر ركعة فيوتر بركعة مفردة لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من أحب أن يوتر بواحدة فليفعل )
الراوي: أبو أيوب الأنصاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - لصفحة أو الرقم: 1422 خلاصة حكم المحدث: صحيح

ويوتر بثلاث لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من أحب أن يوتر بثلاث فليفعل ) رواه أبو داود والنسائي .
الراوي: أبو أيوب الأنصاري المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - لصفحة أو الرقم: 1221 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

فإن أحب سردها بسلام واحــــد لما روى الطحاوي بأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أوتر بثلاث ركعات لم يسلم إلا في أخرهن.

وإن أحب صلى ركعتين وسلم ثم صلى الثالثة لما روي البخاري عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أنه كان يسلم بين الركعتين والركعة في الوتر حتى كان يأمر ببعض حاجته ويوتر بخمس فيسردها جميعاً لا يجلس ولا يسلم إلا في أخرهن لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من أحب أن يوتر بخمس فليفعل ) رواه أبو داود والنسائي .
الراوي: أبو أيوب الأنصاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - لصفحة أو الرقم: 1422 خلاصة حكم المحدث: صحيح

وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك خمس لا يجلس في شيء منهن إلا في أخرهن ) متفق عليه .
ويوتر بسبع فيسردها كالخمس لقول أم سلمه رضي الله عنها ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بسبع وبخمس لا يفصل بينهن سلام ولا كلام ويوتر ) رواه أحمد والنسائي وابن ماجه .
ويوتر بتسع فيسردها لا يجلس إلا في الثامنة فيقرأ التشهد ويدعو ثم يقوم ولا يسلم فيصلى التاسعة ويتشهد ويدعو ويسلم لحديث عائشة رضي الله عنها في وتر النبي صلى الله عليه وسلم قالت : ( كان يصلي تسع ركعات لا يجلس فيها إلا الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليماً يسمعنا )
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - لصفحة أو الرقم: 1719 خلاصة حكم المحدث: صحيح

ويصلي إحدى عشر ركعة فإن أحب سلم كل ركعتين وأوتر بواحدة لحديث عائشة رضي الله عنه قالت : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ما بين أن يفرغ من صلاة العشاء إلى الفجر إحدى عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة ) .
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - لصفحة أو الرقم: 684 خلاصة حكم المحدث: صحيح

وإن أحب صلى أربعاً ثم أربعاً ثم ثلاثاً لحديث عائشة رضي الله عنها قالت : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي أربعاً فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي أربعاً فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثاً )
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - لصفحة أو الرقم: 1341 خلاصة حكم المحدث: صحيح

وسرد الخمس والسبع والتسع إنما يكون إذا صلى وحده أو بجماعة محصورين اختاروا ذلك .

::::::::::::::::::::::::

هذه سنة هامة مهجورة من كافة المؤذنين - مع الأسف –

" ومن قعد فلا حرج يقوله المؤذن في آخر أذانه "

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 6 / 203 :أخرجه ابن أبي شيبة في " المسند " ( 2 / 5 / 2 ) : أخبرنا خالد بن مخلد قال : حدثني سليمان بن بلال قال : حدثني يحيى بن سعيد قال : أخبرني محمد بن إبراهيم بن الحارث ( الأصل : بن نعيم بن الحارث ) عن نعيم النحام - من بني عدي بن كعب - قال : نودي بالصبح في يوم بارد و أنا في مرط امرأتي , فقلت : ليت المنادي ينادي و من قعد فلا حرج , فنادى منادي النبي صلى الله عليه وسلم : فذكره . قلت : وهذا إسناد صحيح عزيز على شرط الشيخين . و أخرجه البيهقي ( 1 / 398 ).

( فائدة )

في هذا الحديث سنة هامة مهجورة من كافة المؤذنين مع الأسف وهي من الأمثلة التي بها يتضح معني قوله تبارك وتعالى ( وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ) سورة الحج الآية 78
ألا وهي قوله عقب الأذان (ومن قعد فلا حرج عليه ) فهو تخصيص لعموم قوله في الأذان ( حي على الصلاة ) لوجوب إجابته عملياً بالذهاب إلى المسجد والصلاة مع جماعة المسلمين إلا في البرد الشديد ونحوه من الأعذار ، وفي ذلك أحاديث أخرى منها حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر مؤذناً يؤذن ثم يقول على إثره في الحديث المتفق عليه : ( ألا صلوا في الرحال في الليلة الباردة أو المطيرة ) قول الأمام الشافعي
وقال عنه : ( وأحب للإمام أن يأمر بهذا إذا فرغ المؤذن من أذانه ، إن قاله فلا بأس عليه ) وحكاه النووي في المجموع (3/129- 131) عن الشافعي وعن جماعة من أتباعه .

و اعلم أن في السنة رخصة أخرى , و هي الجمع بين الصلاتين للمطر جمع تقديم , و قد عمل بها السلف , و فصلت القول فيها في غير ما موضع , و من ذلك
و صدق الله القائل : (و من أحسن من الله حكما لقوم يوقنون ) .
أمره صلى الله عليه وسلم للمؤذن أن يقول : ألا صلوا في الرحـال ليس هو أمر عزيمة حتى يُشرع لهم الخروج إلى الجماعة ، وإنما هو راجعٌ إلى مشيئتِهم فمن شاء صلى في رحله ومن شاء خرج إلى الجماعة بدليل ما رواه مسلم من رواية ابن الزبير عن جابر قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فمُطِرنا فقال : ليُصل من شاء منكم في رحله ، فوكَّل ذلك إلى مشيئتهم).

في طرح التثريب (3/54) .

قال الإمام النووي :
((هذا الحديث دليلٌ على تخفيف أمر الجماعة في المطر ونحوه من الأعذار))

في شرح صحيح مسلم (6/172) .

قال الإمام الشوكاني شارحاً لحديث ابن عمر :
(باب الأعذار وفي ترك الجماعة ... وقوله : في الليلة الباردة وفي الليلة المطيرة في رواية للبخاري في الليلة الباردة أو المطيرة وفي أخرى له إذا كانت ليلة ذات برد ومطر ، وفي صحيح أبي عوانة : ليلة باردة أو ذات مطر أو ذات ريح ، وفيـه أن كلا من الثلاثة عذر في التأخر عن الجماعة ، ونقل ابن بطال فيه الإجماع) .

في نيل الأوطار (3/163) .

قال الإمام الصنعاني متحدثاً عن الأعذار المباحة في ترك الجماعة :
(والأعذار في ترك الجماعة منها ما في حديث أبي داوود ومنها المطر ، والريح الباردة) .

وقال أيضـاً :
(تسقط بهذه الأعذار صلاتها في المسجد إلا في البيت فيُصليها جماعة) .

في سبل السلام (2/31) .

وقال الشيخ صالح آل شيخ :

وينتبه هنا إلى مسألة من السنة تخفى على كثيرين من الناس ، وهو أنه إذا نزل المطر الشديد في وقت من الأوقات ؛ يعني ودخل الوقت نزل مطر شديد وقت الظهر، نزل مطر شديد وقت العصر، فإنه يباح أو يجوز أن يُصلّى في البيت ؛ لأنّ المطر من الأعذار المبيحة (المطر الذي يشق معه الخروج للمسجد من الأعذار المبيحة للصلاة في الجماعة) فإذا وجد المطر فيترك من شق عليه ذلك الصلاة في الجماعة ... وأيضا من الأمور التي في السنة وقلَّ وجودها أنه يُسن للمؤذن إذا وجد مطر شديد في وقت الأخيرة في الظهر أو في وقت العصر أو في الجمعة أو في وقت العشاء أنه ينادي في الناس بعد قوله : أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله ، لا يقول : حي على الصلاة، حي على الصلاة ، حي على الفلاح، حي على الفلاح ، بل يقول: الصلاة في البيوت ، أو يقول : صلوا في بيوتكم ، أو: الصلاة في الرحال ، وهذا من سمعه فيصلي في بيته عند وجود المطر الشديد، وليس مجرد وجود المطر أو المطر الذي لا يشق معه إذا وُجد المطر الشديد ووجد وحل أو الطريق مملوء بالأمطار ويُفسد على الناس أحذيتهم ، يُفسد على الناس نعالهم ، يفسد على الناس ملابسهم ، أو يكون معه مشقة في الوصول بالأرجل ، ولو للبعض ، فإن هذا يباح معه أن يقال ؛ بل يسن معه أن يقال : الصلاة في البيوت ، صلوا في بيوتكم ... ولكن هذه ينبغي أن ينتبه المؤذن لها فلا تقال إلا بأمر الإمام في أوقات يكون المطر فيها شديدا .

[شرح العقيدة الطحاوية (الشريط 11 ، الوجه الثاني) تسجيلات ابن رجب]