9 احياء سنن منسية

موضوع: 9 احياء سنن منسية 2011-02-22, 18:51

e=2[color=red]4]]
الدعاء والتسبيح والتعوذ عند قراءة الآيات المناسبة

عن حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - قال: (صليت مع النبي ليلة فافتتح البقرة ، فقلت : يركع عند المائة فمضى ، فقلت : يركع عند المائتين فمضى ، فقلت : يصلي بها في ركعة فمضى ، فافتتح النساء فقرأها ، ثم افتتح آل عمران فقراها يقرأ مترسلا ، إذا مر بآية فيها تسبيح سبح ، وإذا مر بسؤال سال ، وإذا مر بتعوذ تعوذ ، ثم ركع فقال : سبحان ربي العظيم . فكان ركوعه نحوا من قيامه ، ثم رفع رأسه فقال : سمع الله لمن حمده . فكان قيامه قريبا من ركوعه ، ثم سجد فجعل يقول : سبحان ربي الأعلى . فكان سجوده قريبا من ركوعه ) . رواه مسلم بهذا اللفظ ، وكانت سورة النساء حينئذ مقدمة على آل عمران .
الراوي: حذيفة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1663 خلاصة حكم المحدث: صحيح

قال النووي في شرح مسلم [(3/320)]: (فيه استحباب هذه الأمور لكل قارئٍ في الصلاة وغيرها ومذهبنا - أي الشافعية - استحبابه للإمام والمأموم والمنفرد) ا.هـ.

قال ابن باز في فتاويه [(11/345)]: (وكان عليه الصلاة والسلام إذا مرت به آية التسبيح سبح في صلاة الليل، وإذا مرت به آية وعيد استعاذ، وإذا مرت به آيات الوعد دعا روى ذلك حذيفة - رضي الله عنه-. عنه - صلى الله عليه وسلم - وهذا من فعله - صلى الله عليه وسلم - وسنته الدعاء عند آيات الرجاء والتعوذ عند آيات الخوف، والتسبيح عند آيات أسماء الله وصفاته). ا. هـ.
قال الشافعي :يسن للقارئ في الصلاة وخارجها إذا مر بآية رحمة أن يسأل الله تعالى الرحمة أو بآية عذاب أن يستعيذ به من العذاب ، أو بآية تسبيح أن يسبح أو بآية مثل أن يتدبر . قال أصحابنا : ويستحب ذلك للإمام والمأموم والمنفرد ، وإذا قرأ { أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى } قال : بلى وأنا على ذلك من الشاهدين ، وإذا قرأ { فبأي حديث بعده يؤمنون } قال : آمنا بالله ، وكل هذا يستحب لكل قارئ في صلاته أو غيرها ، وسواء صلاة الفرض [ ص: 563 ] والنفل والمأموم والإمام والمنفرد.

::::::::::::::::::::::::

صيام ثـــــــلاثة أيام مــن كل شهـــر

فعلـــى المسلم أن يعًود نفسه على صيام ثلاثة أيام من كل شـــهر وهي الأيام البيض ( 13،14، 15) في الحديث المتفق عليه ، فعـــن عبدالله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنهما ـ قال : قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( من صام ثلاثة أيام من الشهر ، فقد صام الدهر كله . ثم قال : صدق الله في كتابه { من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها } )
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 2408 خلاصة حكم المحدث: صحيح

وقــــد وردت نصوص تفيد أنه صلى الله عليه وسلم كان يصوم ثلاثة أيام من كل شهر غير محددة
فعــــن معاذه العدويه رضي الله عنها في صحيح مسلم
أنها سألت عائشة ـ رضي الله عنها ـ ( أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم من كـــل شهر ثلاثة أيام ؟
قالت : نعم
فقالت : من أي الشهر كان يصوم ؟
قالت : لم يكن يبالي من أي أيام الشهر يصوم )
وكـــــذا يوم الاثنين والخميس من كل أسبوع لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث رواه الترمذي وقال حديث حسن : ( تعرض الأعمال يوم الاثنين والخميس فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم)
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 747 خلاصة حكم المحدث: صحيح
صـــوم الأيام البيض لقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما أخرج النسائي وابن حبان وأحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن كنت صائماً فصم أيام الغـــر ـ يعني أيـــام البيض ـ .

::::::::::::::::::
صــــــــــــــلاة الاستــــــــخارة

لقد جهل الكثير من الناس صلاة الإستخارة الشرعية المرغب فيها وهجروها أو قل من يعملها وابتدعوا لها بدعاً كثيرة لم يرد شيء منها في الكتاب ولا في السنة وجهلوا وتناسوا .

فعن جابر رضي الله عنه قال :
كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن يقول إذا هم أحدكم بالأمر ، فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم يقول : أللهم إني أستخيرك بعلمك وأستعينك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم ، فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم ، وأنت علام الغيوب ، اللهم إن كنت تعلم : إن هذا الأمر ، خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري . أو قال : في عاجل أمري وآجله ، فأقدره في ويسره لي ثم بارك لي فيه . وإن كنت تعلم إن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري . أو قال : في عاجل أمري وآجله ، فاصرفه عني واصرفني عنه ، واقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني به . قال : ويسمي حاجته

الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - لصفحة أو الرقم: 3253 خلاصة حكم المحدث: صحيح
حــكــمــتــها

هي التسليم لأمر الله والخروج من الحول والطول وتفويض الأمر على الله .

ســبــبــها

أن تكون صلاة الاستخارة في الأمور التي لا يدري العبد وجه الصواب فيها ، وأن يكون متردداً حائراً فيها .
أما ما هو معروف خيره كالعبادات وصنائع المعروف كذلك ما هو معروف شره كالمعاصي والمنكرات فلا استخارة فيها .
فإنه لا استخارة في فعل ما هو مشروع كالحج وغيره ، وترك ما هو ممنوع .
وينبغي أن يكون المستخير خالي الذهن غير عازم على أمر معين ، فيظهر له ببركة الصلاة والدعاء ما هو خير.
ولا مانع من تكرارها أكثر من مرة .

صــفـــتــها

يُصلي ركعتين فيقرأ في الأولى الفاتحة وبعدها ( قل يا أيها الكافرون ) ، ويقرأ في الثانية الفاتحة وبعدها ( وقل هو الله أحد ) وبعد السلام يرفع يديه ويدعوا فيقول : ( اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسالك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب ، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر ويسميه – خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال عاجل أمري وآجله فاقدره لي ويسر لي ثم بارك لي فيه وإن كنت تعلم أنه شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال عاجل أمري وآجله فأصرفه عني واصرفني عنه وأقدر لي الخير حيث كا ثم رضنًي به ) رواه البخاري

فإن دعاء الإستخارة والحاجة يكون بعد السلام من الصلاة على الصحيح من أقوال أهل العلم لقوله صلى الله عليه وسلم وهو يُعلم صلاة الإستخارة ودعاءها لأصحابه: "فليركع ركعتين من غير الفريضة، ثم ليقل: اللهم…" إلى آخر الحديث الذي أخرجه البخاري عن جابر رضي الله عنه، ولقوله أيضاً في صلاة الحاجة: "فيتوضأ ويحسن الوضوء، ثم ليصل ركعتين، ثم ليثن على الله…" إلى آخر الحديث الذي أخرجه الترمذي وابن ماجه.
والدليل في هذين الحديثين على أن الدعاء يكون بعد السلام هو قوله صلى الله عليه وسلم في الحديثين المتقدمين: " ثم ليقل " و" ثم ليثن على الله" بعد أمره بصلاة ركعتين، ومن المعلوم أن حرف ( ثم ) يقتضي الترتيب المتراخي بين المتعاطفين، فدل هذا على أن الدعاء بعد السلام. هذا هو الراجح -كما تقدم- وذهب ابن حجر إلى جواز الدعاء بعد السلام وقبله ، ‏وهو قول ابن تيمية، إلا أنه فضَّل أن يكون الدعاء قبله، قال في الفتاوى الكبرى ‏‏215:2 ( يجوز الدعاء في صلاة الاستخارة وغيرها قبل السلام وبعده ، والدعاء قبل ‏السلام أفضل، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أكثر دعائه قبل السلام، والمصلي قبل ‏السلام لم ينصرف، فهذا أحسن ) ، وقد قدمنا لك أن الدعاء بعد السلام هو الأصح..
‏والله أعلم.

أحرص أخي المسلم على هذه الصلاة العظيمة وعلى دعاء الاستخارة المعروف قد جهل كثير من الناس الاستخارة الشرعية المرغب فيها بالأحاديث السابقة وهجروها أو قل من يعمل بها ، وابتدعوا لها بدعاً كثيرة لم يرد شيء منها في الكتاب ولا في السنة ولم ينقل عن أحد السلف أو الخلف وجهلوا وتناسوا قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) رواه مسلم
ولذا نكبوا أخيراً بترك كل شيء ثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعكفوا على بدع ومحدثات الصقوها بالدين والدين منها براء براءة الذئب من دم ابن يعقوب ( ولو قُدر لعاقل أن يترك ما عكفوا عليه ) وليسلك طريق الرسول صلى الله عليه وسلم ويهتدي بهدية
( سلقوه بألسنة حداد واعتبروه خارجاً على الدين مبتدعاً متنطعاً متشدداً جامداً )
فلا حول ولا قوة إلا بالله نسأل الله العظيم الهداية .

:::::::::::::::

المسابقة الى الصفوف الاولى

قال صلى الله عليه وسلم ( خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها ) أحرجه مسلم من حديث ابي هريرة
والحديث رواه ـ أيضا ـ أحمد وأهل السنن الأربعة فهو حديث ثابت صحيح.

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - لصفحة أو الرقم: 678خلاصة حكم المحدث: صحيح

التفريط في الصف الأول له أسباب من أعظمها الغفلة والجهل بثوابه وفضله ومنها حب الدنيا ومنها الكسل والعجز ومنها التفريط في السنن والمندوبات

إن الشارع عظم شأن الصلاة واهتم بحضور جماعة المسلمين في المساجد ورتب على فعلها الثواب العظيم وعلى تركها الوعيد الشديد كما ورد في نصوص كثيرة من أخطرها وأجلها حديث التحريق.

وكثير من المسلمين اليوم لا يخفى عليه فضل إدراك الجماعة في الصلاة وتراه حريصا على فعلها لا سيما من كان متبعا لقول من يرى الوجوب من الفقهاء وهو ظاهر النصوص وعمل الصحابة رضوان الله عليهم.

لقد ورد الذم لمن يتأخر عن إدراك الصف الأول ومن كانت هذه عادته كان متأخر المنزلة في الدنيا والآخرة فالمنزلة في النعيم والقرب من الله في الجنة على حسب الدنو من الإمام. قال ابن القيم: ( قرب أهل الجنة يوم القيامة وسبقهم إلى الزيارة يوم المزيد بحسب قربهم من الإمام يوم الجمعة والدنو من الإمام من السنة في كل صلاة).

إن الصف الأول له فضل عظيم في الشرع قال رسول الله عليه وسلم:
(لو يعلم الناس ما في النداء و الصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا). متفق عليه .
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - لصفحة أو الرقم: 670 خلاصة حكم المحدث: صحيح

وقال صلى الله عليه وسلم: (ليلنى منكم أولوا الأحلام و النهى ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم). رواه مسلم. الراوي: أبو مسعود عقبة بن عمرو المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - لصفحة أو الرقم: 803 خلاصة حكم المحدث: صحيح

وفي سنن أبي داود: (إن الله و ملائكته يصلون على الصفوف المتقدمة).
الراوي: البراء بن عازب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح سنن ابي داود - لصفحة أو الرقم: 810 خلاصة حكم المحدث: صحيح

والصف الأول هو الصف الذي يلي الإمام مباشرة سواء كان تاما أو ناقصا على الصحيح من أقوال الفقهاء. وقد دلت السنة على أن يمين الصف أفضل من اليسار ومحل هذا التفضيل عند حالة التساوي والتقارب بين الجانبين أما إذا كان جانب اليسار أقرب إلى الإمام فهو أفضل على الصحيح.

إن السلف الصالح كانوا يحرصون على الصف الأول دخل سعيد بن المسيب رحمه الله مرة المسجد وقد سبقه ثلاثة وهو الرابع فأسف؛ ولكنه قال: إن رابع أربعة لمن السابقين.
وقال سعيد أيضا: ( ما فاتتني التكبيرة الأولى منذ خمسين سنة).
وقال : (ما نظرت في قفا رجلٍ في الصلاة منذ خمسين سنة) يعني أنه لم يصلّ إلا في الصف الأول منذ خمسين سنة.
وقال وكيع بن الجراح : (كان الأعمش قريبا من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الأولى).
وقال ابن سماعة : (مكثت أربعين سنة لم تفتني التكبيرة الأولى إلا يوم ماتت أمي) وكان بشر بن الحسن المسمى الصفي يلزم الصف الأول في مسجد البصرة خمسين سنة .

قَالَ النَّوَوِيّ: أَمَّا صُفُوف الرِّجَال فَهِيَ عَلَى عُمُومهَا فَخَيْرهَا أَوَّلهَا أَبَدًا وَشَرّهَا آخِرهَا أَبَدًا، أَمَّا صُفُوف النِّسَاء، فَالْمُرَاد بِالْحَدِيثِ صُفُوف النِّسَاء اللَّوَاتِي يُصَلِّينَ مَعَ الرِّجَال وَأَمَّا إِذَا صَلَّيْنَ مُتَمَيِّزَات لَا مَعَ الرِّجَال فَهُنَّ كَالرِّجَالِ خَيْر صُفُوفهنَّ أَوَّلهَا وَشَرّهَا آخِرهَا، وَالْمُرَاد بِشَرِّ الصُّفُوف فِي الرِّجَال وَالنِّسَاء أَقَلّهَا ثَوَابًا وَفَضْلًا وَأَبْعَدهَا مِنْ مَطْلُوب الشَّرْع وَخَيْرهَا بِعَكْسِهِ، وَإِنَّمَا فَضَّلَ آخِر صُفُوف النِّسَاء الْحَاضِرَات مَعَ الرِّجَال لِبُعْدِهِنَّ مِنْ مُخَالَطَة الرِّجَال وَرُؤْيَتهمْ وَتَعَلُّق الْقَلْب بِهِمْ عِنْد رُؤْيَة حَرَكَاتهمْ وَسَمَاع كَلَامهمْ وَنَحْو ذَلِكَ وَذَمَّ أَوَّل صُفُوفهنَّ بِعَكْسِ ذَلِكَ. وَاَللَّه أَعْلَم.هـ.
وبذلك تعلم أنه لا حرج على المصلي إذا فاتته الصفوف الأولى لكنه قد فاته خير كثير.
والله أعلم.
::::::::::::::::::[/center]
[/size]