احياء سنن منسية 8

استحباب المضمضة بعد شرب اللبن و نحوه

عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض وقال: (إن له دسماً )
وفي رواية ( إذا شربتم اللبن فمضمضوا ، فإن له دسما ) . ( حسن صحيح ) .
رواه البخاري ومسلم

قال ابن حجر في الفتح (فيه بيان العلة للمضمضة من اللبن فيدل على استحبابها من كل شيء دسم ) .
قال أبو عيسى : وقد رأى بعض أهل العلم المضمضة من اللبن وهذا عندنا على الاستحباب ولم ير بعضهم المضمضة من اللبن

صححه الالباني في صحيح ابن ماجةة 1 في الصفحة رقم 82 الحديث رقم 403




:::::::::::::::::::::
الدعاء بعد الوضوء




عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عنِ النبي صلى الله عليه وسلم قَالَ :
« ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ أو فيسبغ الوضوء ثم قال: اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنه الثمانيه يدخل منها اى يشاء » رواه مسلم .

وزاد الترمذي : «اللهم اجعلنى من التوابيين واجعلنى من المتطهرين » .

وعن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
« من توضأ ثم قال: سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، كتب في رَقٍ، ثم طبع بطابع فلم يكسر إلى يوم القيامة» . أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة والطبراني في الأوسط

قال النووي:

( أي طبع فلم يفتح إلى يوم القيامة ومعناه لايتطرق إليه إبطال وإحباط ) بتصرف

وقال الشيخ صالح الفوزان ـ حفظه الله ـ :

الحكمة في (‏أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله‏)‏ أنه يجمع بين الطهورين‏:‏ الطهور بالماء من الحدث الأصغر والأكبر، وهي الطهارة من الحدث الحسيّ، وذلك بالماء، ويأتي بالشهادتين للطهارة من الشرك، فيجمع إذًا بين الطهارتين‏:‏ الطهارة من الحدث والطهارة من الشرك، هذه هي الحكمة...
والله أعلم..

:::::::::::::::::
تعريض الجسم للمطر عند نزوله




عن ثابت البناني، عن أنس. قال: قال أنس: أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر. قال: فحسر[أي كشف كما في مختارح الصحاح] رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى أصابه من المطر. فقلنا: يا رسول الله ! لم صنعت هذا ؟ قال: ((لأنه حديث عهد بربه تعالى)).

الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 5100 خلاصة حكم المحدث: صحيح

تخريج الحديث :
رواه الإمام مسلم [1494] والبخاري في الأدب المفرد [ 571] والإمام أحمد في المسند [11917] ورواه أبو داود في سننه [4436] وصححه الشيخ الألباني في صحيح سنن أبي داود [5100] وفي المشكاة [1501] وفي ظلال الجنة [622] وفي الإرواء [678] .

قال النووي في شرحه: (وفي هذا الحديث دليل لقول أصحابنا أنه يستحب عند أول المطر أن يكشف غير عورته ليناله المطر واستدلوا بهذا، وفيه أن المفضول إذا رأى من الفاضل شيئاً لا يعرفه أن يسأله عنه ليعلمه فيعمل به ويعلمه غيره.).

وقال الحافظ في فتح الباري: ( لأنه حديث عهد بربه ) قال العلماء: معناه قريب العهد بتكوين ربه.

وقال السيوطي في الديباج : أي بتكوين ربه إياه ، والمعنى أن المطر رحمة وهي قريبة العهد بخلق الله تعالى فيتبرك بها.

وقال شمس الحق العظيم أبادي في عون المعبود: باب في المطر فحسر ثوبه عنه أي: كشف بعضه عن بدنه " لأنه حديث عهد بربه " أي: بإيجاد ربه إياه ، يعني أي المطر رحمة وهي قريبة العهد بخلق الله لها فيتبرك بها وهو دليل على استحباب ذلك .

وقال الأمير الصنعاني في سبل السلام في شرحه على حديث مسلم أعلاه: وعن أنس رضي الله عنه قال: ( أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر قال: فحسر ثوبه - أي: كشف بعضه عن بدنه حتى أصابه من المطر - وقال: إنه حديث عهد بربه ) . رواه مسلم وبوب له البخاري فقال: باب من يمطر حتى يتحادر عن لحيته وساق حديث أنس بطوله .

وقوله: ( حديث عهد بربه ) أي: بإيجاد ربه إياه أن المطر رحمة وهي قريبة العهد بخلق الله لها فيتبرك بها ، وهو دليل على استحباب ذلك.

وقال الشوكاني في نيل الأوطار: قوله: ( لأنه حديث عهد بربه ) قال العلماء: أي بتكوين ربه إياه.


************

قال العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في الشرح الممتع [ 2/458] :

[ ( ويسن أن يقف في أول المطر ) ].

قوله: " أن يقف " ، أي: أن يقف قائماً أول ما ينزل المطر.

قوله: ( وإخراج رحله وثيابه ليصيبهما المطر ) ، أي: متاعه الذي في بيته، أو في خيمته إن كان في البر، وكذلك ثيابه يخرجها؛ لأن هذا روي عن ابن عباس رضي الله عنهما [أخرجه الشافعي في الأم (1/152) ].


والثابت من سنّة النبي صلّى الله عليه وسلّم: " أنه إذا نزل المطر حسر ثوبه" ؛ أي: رفعه حتى يصيب المطر بدنه، ويقول: " لأنه حديث عهد بربه " .


وهذه السنّة ثابتة في الصحيح، وعليه فيقوم الإِنسان ويخرج شيئاً من بدنه إما من ساقه، أو من ذراعه، أو من رأسه حتى يصيبه المطر اتباعاً لسنّة النبي صلّى الله عليه وسلّم ] ا.هـ


قال الألباني في مختصر العلو: عن أنس ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أمطرت السماء حسر عن منكبيه حتى يصيبه المطر ويقول : إنه حديث عهد بربه ) . صحيح ( م 1 ص 75 ) .


وقال الذهبي – في كتابه العرش صفحة(95) : صحيح.
وقال ابن عدي في كتابه الكامل في الضعفاء - الصفحة والرقم: ( 2/388) : خلاصة الدرجة: هذا من إفرادات جعفر بن سليمان عن ثابت ، وهو حسن الحديث.

الترديد مع المؤذن



ومن السنن المهجورة أيضا عند سماع الآذان - وإن كنا مقصرين في الترديد خلف المؤذن - يعد من القربات والطاعات التي غفل عنها الكثير من الناس

أولا : أن يقول مثلما يقول المؤذن:

والدليل:
حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
( إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن )
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 208 خلاصة حكم المحدث: صحيح

ثانيا : يجوز بل يستحب أن يقول أحيانا : لا حول ولا قوة إلا بالله عندما يقول المؤذن ( حي على الصلاة حي على الفلاح )
والدليل:

حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
( إذا قال المؤذن : الله أكبر الله أكبر فقال أحدكم : الله أكبر الله أكبر ثم قال : أشهد أن لا إله إلا الله فقال : أشهد أن لا إله إلا الله ثم قال : أشهد أن محمدا رسول الله فقال : أشهد أن محمد رسول الله ثم قال : حي على الصلاة قال : لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال : حي على الفلاح قال : لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال : الله أكبر الله أكبر قال : الله أكبر الله أكبر ثم قال : لا إله إلا الله قال : لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنة ) رواه مسلم وأبو داود .
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 714 خلاصة حكم المحدث: صحيح

ثالثا: ويجيب أحيانا حين يسمع المؤذن [ يتشهد ] –أي بعد الشهادتين - بقوله : ( وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالإسلام دينا ) فإنه من قال ذلك غفر له ذنبه
هو من حديث سعد بن أبي وقاص عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( من قال حين يسمع المؤذن ) فذكره وقال في آخره : ( غفر له ذنبه )
أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي ..
الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 210 خلاصة حكم المحدث: صحيح

رابعا: ( ويجوز له أن يقتصر أحيانا على قوله: ( وأنا وأنا ) بدل قول المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله ) كذلك كان يفعل رسول الله صلى الله عليه و سلم.
والدليل من حديث عائشة رضي الله عنها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سمع المؤذن يتشهد قال: ( وأنا وأنا ).
أخرجه أبو داود والحاكم وقال (صحيح الإسناد ) ووافقه الذهبي وقال الشيخ الألباني: صحيح على شرط مسلم..

ورواه ابن حبان في ( صحيحه ) كما في الترغيب :باب إباحة الاقتصار عند سماع الأذان على: وأنا وأنا . ذكره في ( فيض القدير ) وقال : ( أي يقول عند شهادة أن لا إله إلا الله : وأنا . وعند أشهد أن محمدا رسول الله : وأنا )

فإذا فرغ من الإجابة يصلي على النبي صلى الله عليه و سلم فإنه من صلى عليه صلاة صلى الله عليه بها عشرا
وفيه حديث عبد الله بن عمرو بن العاص: أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول :
( إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة ) رواه مسلم وأبو داود والنسائي .
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 677 خلاصة حكم المحدث: صحيح

وقد علمنا رسول الله صلى الله عليه و سلم دعاء الوسيلة فلا يعدل عنه كما لا يزاد فيه ولا ينقص فقال صلى الله عليه و سلم : ( من قال حين يسمع النداء :" ( اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة ) " .
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 679 خلاصة حكم المحدث: صحيح

ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم : عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ، أنه سمـع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقــول: ( إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا عليَّ، فإنه من صلى عليَّ صلاة ، صلى الله عليه بها عشرًا ... الحديث) [ رواه مسلم: 849 ].

الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 677 خلاصة حكم المحدث: صحيح

وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في " مجموع فتاويه " (12/196 - 197) :
هل يلزم متابعة كل مؤذن في البلد أو يكتفى بالأول ؟
فأجاب :
إجابة المؤذن ليست بلازمة لا في أول مؤذن ولا في آخر مؤذن .
لكن هل يشرع ويستحب فأنا أقول : الفقهاء - رحمهم الله - يقولون : إنه يجيب المؤذن لكما سمعه واستدلوا بعموم قول الرسول صلى الله عليه وسلم : " إِذَا سَمِعْتُمْ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا‏ مِثْلَ مَا يَقُولُ " . وهذ عام إلا أنهم استثنوا إذا صلى فإنه لا يجيب المؤذن ، يعني لو فرضنا أن أحد من المؤذنين تأخر ولم يؤذن إلا بعد أن صليت قالوا : فهنا لا يجيب المؤذن ، وعللوا ذلك بأنه غير مدعو بهذا الأذان ، لأن المؤذن هذا يقول : حي على الصلاة ، وأنت قد صليت . فلا تُجيبه في هذه الحال ، لكن لو أجبته فأنت على خير أخذا بالعموم : " إِذَا سَمِعْتُمْ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا‏ مِثْلَ مَا يَقُولُ " .ا.هـ.


وقد اختلف أهل العلم في الترديد مع المؤذن هل هو للوجوب أم أنه سنة مؤكدة ، ليس هذا موطن بسط المسألة .
أما الجواب على السؤال :
ذكر الإمام النووي رحمه الله هذه المسألة في "المجموع شرح المهذب ، كتاب الصلاة ، باب الأذان ، مستحبات الأذان وفيه مسائل ، فرع متابعة المصلي المؤذن في الصلاة " فقال :
إذَا سَمِعَ مُؤَذِّنًا بَعْدَ مُؤَذِّنٍ , هَلْ يَخْتَصُّ اسْتِحْبَابُ الْمُتَابَعَةِ بِالْأَوَّلِ ؟ أَمْ يُسْتَحَبُّ مُتَابَعَةُ كُلِّ مُؤَذِّنٍ ؟
فِيهِ خِلافٌ لِلسَّلَفِ حَكَاهُ الْقَاضِي عِيَاضٌ فِي شَرْحِ صَحِيحِ مُسْلِمٍ , وَلَمْ أَرَ فِيهِ شَيْئًا لأصْحَابِنَا , وَالْمَسْأَلَةُ مُحْتَمِلَةٌ , وَالْمُخْتَارُ أَنْ يُقَالَ : الْمُتَابَعَةُ سُنَّةٌ مُتَأَكِّدَةٌ يُكْرَهُ تَرْكُهَا لِصَرِيحِ الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ بِالْأَمْرِ بِهَا , وَهَذَا يَخْتَصُّ بِالْأَوَّلِ ; لِأَنَّ الْأَمْرَ لَا يَقْتَضِي التَّكْرَارَ , وَأَمَّا أَصْلُ الْفَضِيلَةِ وَالثَّوَابِ فِي الْمُتَابَعَةِ فَلَا يَخْتَصُّ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .ا.هـ

:::::::::::::::::::::
الجلوس في المصلى بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس


ذكر الله بعد صلاة الصبح في المسجد حتى تطلع الشمس من أعظم العبادات وأكثرها أجراً.
- قال تعالى : { فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ (36) رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وأقام الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ} (النور:36-37).-

مدح الله تعالى هؤلاء الرجال بأنهم في بيوته التي أذن أن ترفع ويذكر فيها اسمه وهي المساجد.
- هذا فيه إشعار بهممهم السامية ونياتهم وعزائمهم العالية التي صاروا بها عماراً للمساجد، يسبحون له في أول النهار وآخره فيها.

- كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يجلس في المسجد مع الصحابة ويتذاكر معهم القرآن.
- حدث جابر بن سمرة رضي الله : ( كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا صلى الفجر تربع في مجلسه حتى تطلع الشمس حسناء ) رواه مسلم.
الراوي: جابر بن سمرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - لصفحة أو الرقم: 4850 خلاصة حكم المحدث: صحيح

فضل الجلوس في المسجد:-

رغب الرسول -صلى الله عليه وسلم- في لزوم المساجد والجلوس فيها
فقال : ( من صلى الصبح في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة ) رواه الترمذي
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - لصفحة أو الرقم: 464 خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره


وعن أبي أمامة رضي الله عنه ، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال
( لأن أقعد أذكر الله تعالى وأكبره وأحمده وأسبحه وأهلله حتى تطلع الشمس أحب إلي من أن أعتق رقبتين ( أو أكثر ) من ولد إسماعيل ومن بعد العصر حتى تغرب الشمس أحب إلى من أن أعتق أربع ( رقاب ) من ولد إسماعيل ) رواه أحمد .
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - لصفحة أو الرقم: 466 خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره


وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : ( من صلى صلاة الغداة في جماعة ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم قام فصلى ركعتين انقلب بأجر حجة وعمرة ) رواه الطبراني .
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - لصفحة أو الرقم: 467 خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح


بركة الوقت بعد صلاة الفجر

- وقت ما بعد صلاة الفجر كله خير وبركة دعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لأمته فيه بالخير والبركة.
- لذا نجد أصحاب الحرف والمهن والتجارة يحرصون على اغتنام هذا الوقت الفضيل لما فيه من الخير والبركة.
- عن صخر الغامدي أن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- قال ( اللهم بارك لأمتي في بكورها )) رواه أحمد وصححه الألباني وقال : وكان إذا بعث سرية أو جيشاً بعثهم أول النهار، وكان صخر رجلاً تاجراً وكان إذا بعث تجارة بعث أول النهار فأثرى وكثر ماله .
- والذين ينامون في هذا الوقت الثمين ويستغرقون في نومهم إلى الضحوة حرموا أنفسهم بركة هذا الوقت .
- أما الفوائد الصحية التي يجنيها الإنسان بيقظة الفجر فهي كثيرة منها : تكون نسبة لغاز الأوزون في الجو عند الفجر وتقل تدريجياً حتى تضمحل عند طلوع الشمس ولهذا الغاز تأثير مفيد للجهاز العصبي ومنشط للعمل الفكري والعضلي بحيث يجعل الإنسان عندما يستنشق نسيم الفجر الجميل المسمى بريح الصبا يجد لذة ونشوة لا شبيه لها في أي ساعة من ساعات النهار أول الليل .
الراوي: صخر الغامدي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - لصفحة أو الرقم: 1832 خلاصة حكم المحدث: صحيح


- ويقول الشيخ عايض القرني حفظه الله في الحث على المكث في المسجد بعد صلاة الفجر :

أتنام يا خدن العقيدة كيف تغفو يا أخاه
الفجر جاءك طارقاً يشكو إليك أذى الطغاة
وسرى النسيم مرنماً مثل الحروف على الشفاه
وإذا الصبا مسك هفا والورد يغدو من شذاه
قم رتل القرآن عذباً إنه زاد الدعاة
أتنام والركب العظيم يسير في درب الحياة
أتريد تنوير العقول ورفع حصن في سماه
وتنام من بعد الصلاة وأين مفهوم الصلاة
الليث يغمض غمضة فيها الحتوف لمن رماه
أينام ليث المسلمين وفوق هامته الحداه
الفجر كالعمر الجديد إذا ترفل في صباه