2 إحياء سنن منسية

موضوع: 2 إحياء سنن منسية 2011-02-22, 13:42

[size=24[center]]
بسم الله الرحمن الرحيم

النهي عن الصلاة بين السواري

كراهة الصف بين السواري للمأموم

قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة - الحديث رقم (335): (كُنَّا نُنْهَى أَنْ نَصُفَّ بَيْنَ السَّوَارِي عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنُطْرَدُ عَنْهَا طَرْدًا ) . 1

وهذا الحديث نص صريح في ترك الصف بين السواري ، وأن الواجب أن يتقدم أو يتأخر ، إلا عند الاضطرار ؛ كما وقع لهم .
وقد روى ابن القاسم في " المدونة " ( 1 / 106 ) ، والبيهقي ( 3 / 104 ) من طريق أبي إسحاق عن معدي كرب عن ابن مسعود أنه قال : (لا تصفوا بين السواري ).
وقال البيهقي : (وهذا ـ والله أعلم ـ لأن الاسطوانة تحول بينهم وبين وصل الصف ).
وقال مالك : (لا بأس بالصفوف بين الأساطين إذا ضاق المسجد ) .
وفي " المغني " لابن قدامة (2 / 220) : (لا يكره للإمام أن يقف بين السواري ، ويكره للمأمومين ؛ لأنها تقطع صفوفهم ، وكرهه ابن مسعود والنخعي ، وروي عن حذيفة وابن عباس ، ورخص فيه ابن سيرين ومالك وأصحاب الرأي وابن المنذر ؛ لأنه لا دليل على المنع ، ولنا ما روي عن معاوية ابن قرة . . . ولأنها تقطع الصف ، فإن كان الصف صغيراً قدر ما بين الساريتين ؛ لم يكره ؛ لأنه لا ينقطع بها )..
وفي "فتح الباري" (1 / 477) : (قال المحب الطبري : كره قوم الصف بين السواري للنهي الوارد في ذلك ، ومحل الكراهة عند عدم الضيق ، والحكمة فيه إما لانقطاع الصف ، أو لأنه موضع النعال .انتهى . وقال القرطبي : روي في سبب كراهة ذلك أنه مصلى الجن المؤمنين).
قلت: وفي حكم السارية المنبر الطويل ذو الدرجات الكثيرة ، فإنه يقطع الصف الأول ، وتارة الثاني أيضاً ؛ قال الغزالي في " الإحياء " (2 / 139) : (إن المنبر يقطع بعض الصفوف ، وإنما الصف الأول الواحد المتصل الذي في فناء المنبر ، وما على طرفيه مقطوع ، وكان الثوري يقول : الصف الأول ، هو الخارج بين يدي المنبر ، وهو متجه ؛ لأنه متصل ، ولأن الجالس فيه يقابل الخطيب ويسمع منه).
قلت: وإنما يقطع المنبر الصف إذا كان مخالفاً لمنبر النبي صلى الله عليه وسلم ، فإنه كان له ثلاث درجات ، فلا ينقطع الصف بمثله ، لأن الإمام يقف بجانب الدرجة الدنيا منها ، فكان من شؤم مخالفة السنة في المنبر الوقوع في النهي الذي في هذا الحديث .
ومثل ذلك في قطع الصف المدافىء التي توضع في بعض المساجد وضعاً يترتب منه قطع الصف؛ دون أن ينتبه لهذا المحذور إمام المسجد أو أحد من المصلين فيه؛ لِـبُعْـد الناس أولاً عن التفقه في الدين ، وثانياً لعدم مبالاتهم بالابتعاد عما نهى عنه الشارع وكرهه.
وينبغي أن يُعلَم أن كل من سعى إلى وضع منبر طويل قاطع للصفوف، أو يضع المدفئة التي تقطع الصف ؛ فإنه يخشى أن يلحقه نصيب وافر من قول الرسول صلى الله عليه وسلم : (. . . ومن قطع صفاً قطعه الله ) 2، أخرجه أبو داود بسند صحيح ؛ كما بينته في صحيح أبي داود (رقم 672).

(1) الراوي: قرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 828 خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

(2) الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 666 خلاصة حكم المحدث: صحيح

2 إحياء سنن منسية 1248704852

------------

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

موضوع جديد متجدد إن شاء الله تعالى ، عن سنن إضمحلت و ماتت بين الكثير من المسلمين نُذكِر بها إن شاء الله تعالى ونأخذ إن شاء الله تعالى أجر التذكير بها برحمة .
فيا أحباب رسول الله صلى الله عليه و سلم ، هيا بنا نبين بعض السنن التي جهلها بعض الناس أو غفل عنها الكثير .

الدعاء بين الأذان و الإقامة

كثير من المسلمين إذا جاء إلى المسجد يصلى السنة ويجلس ينتظر إقامة الصلاة ، فبعضهم يجلس يستغفر أو يسبح ،وبعضهم يأتي بالقرآن فيتلوه و هذا شيء طيب ، لكن الأفضل في هذا الوقت أن تنشغل في هذه الدقائق بالدعاء و التضرع إلى الله عز و جل

لماذا : لأن القرآن وقته مفتوح ، يمكن أن تقرأ بعد الصلاة ، أما هذه الدقائق فإن الله عز و جل أعطاها منحة ربانية لأمة محمد صلى الله عليه و سلم يستجيب فيها الدعاء .

الدليل :

ما رواه الترمذي و قال حسن صحيح ، عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : الدعاء لا يرد بين الأذان و الإقامة . 1

فيا أحبابي هذه فرصة بأن ندعوا بين الأذان و الإقامة ، الفقير يدعو الله أن يغنيه
الإنسان الذي عنده كرب و شده يدعو الله أن يخفف عنه
الشاب الذي لا يستطيع أن يتزوج يدعو الله عز و جل أن يزوجه
الرجل الذي يئس من ولده يدعو الله أن يهديه له
فإن الله عز وجل خزائنه مليئة لا تنفذ أبداً

والله الهادي والموفق

(1) الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 212 خلاصة حكم المحدث: صحيح

............................

سجود الشكر

أو سجدة الشكر

ما هي سجدة الشكر وما الدعاء الذي يقال فيها ؟

عن أبي بكرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أتاه أمر يَسرُّه، أو يُسرُّ به خَرَّ ساجداً شكراً لله .
أخرجه أبو داود وابن ماجه .
الراوي: أبو بكرة المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 1439
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

متى يشرع سجود الشكر:

قال الشافعي: سجود الشكر سنة عند تجدد نعمة ظاهرة واندفاع نقمة ظاهر.

إذا فسجود الشكر يسن في حالتين:

2) ويسن عند اندفاع النقم كمن نجا من غرق، أو حرق، أو قتل ونحو ذلك.
1) يسن عند تجدد النعم كمن بُشّر بهداية أحد، أو إسلامه، أو بنصر المسلمين، أو بشر بمولود ونحو ذلك.

صفة سجود الشكر:

اختلف العلماء في صفة سجود الشكر فبعض العلماء يرى له الوضوء والتكبير ، وبعضهم يرى التكبيرة الأولى فقط ثم يخر ساجدا و بعضهم يرى أنه لا يشترط له شرط فصفته:
* سجدة واحدة بلا تكبير ولا تسليم، ويسجد حسب حاله قائماً أو قاعداً، طاهراً أو محدثاً، والطهارة أفضل.
و قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان في صفة سجدة الشكر أنه
* يكبر ويسجد ثم يقول سبحان ربي الأعلى ويكرر ذلك ثلاثًا أو عشرًا ويدعو بما تيسر له من الأدعية‏.‏
* ويقال في سجود الشكر ما يقال في سجود الصلاة من التسبيح و الدعاء، فيقول : سبحان ربي الأعلى ، اللهم لك سجدت ، و بكَ آمنت ، و لك اسلمت ، سجد وجهي للذي خلقه و صوره ، و شق سمعه و بصره ، تبارك الله أحسن الخالقين . ثم يدعو بما أحب .

مواقف لسجود النبي صلى الله عليه و سلم و أصحابه رضوان الله عليهم :

كان من هديه وهدي أصحابه سجود الشكر عند تجدد نعمة تسر أو اندفاع نقمة كما في المسند عن أبي بكرة أن النبي كان إذا أتاه أمر يسره خر لله ساجدا شكرا لله وذكر ابن ماجة عن أنس أن النبي بشر بحاجة فخر لله ساجدا وذكر البيهقي بإسناد على شرط البخاري أن علياً رضي الله عنه لما كتب إلى النبي بإسلام همدان خر ساجدا ثم رفع رأسه فقال السلام على همدان السلام على همدان وصدر الحديث في صحيح البخاري وهذا تمامه بإسناد عند البيهقي وفي المسند من حديث عبدالرحمن بن عوف أن رسول الله سجد شكرا لما جاءته البشرى من ربه أنه من صلى عليك صليت عليه ومن سلم عليك سلمت عليه وفي سنن أبي داود من حديث سعد بن أبي وقاص أن رسول الله رفع يديه فسأله الله ساعة ثم خر ساجدا فقال سألت ربي ثلاثا ، فأعطاني اثنتين ، و منعني واحدة ؛ سألت ربي أن لا يهلك أمتي بالسنة ، فأعطانيها ، وسألته أن لا يهلك أمتي بالغرق ، فأعطانيها ، و سألته أن لا يجعل بأسهم بينهم ، فمنعنيها
الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3593
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وسجد كعب بن مالك لما جاءته البشرى بتوبة الله عليه ذكره البخاري وذكر أحمد عن علي رضي الله عنه أنه سجد حين وجد ذا الثدية في قتلى الخوارج وذكر سعيد بن منصور أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه سجد حين جاءه قتل مسيلم

:::::::::::::::::

--------------------------------------------------------------------------------

السواك

تعالوا نرى فضل السواك و كلام الحبيب صلى الله عليه و سلم عنه

حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا عيسى بن يونس ثنا محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن زيد بن خالد الجهني قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة قال أبو سلمة فرأيت زيدا يجلس في المسجد وإن السواك من أذنه موضع القلم من أذن الكاتب فكلما قام إلى الصلاة استاك . 1

قال ( صلى الله عليه وسلم ) : " السواك مطهرة للفم ، مرضاة للرب " ، رواه أحمد .. سنده صحيح

هل تعلم أنه فى عدة أبحاث طبية و صيدلانية أن السواك المأخوذ من شجرة اللأراك الغنية بالمواد المطهرة و المنظمة و القابضة و المانعة للنزيف الدموى و العفونة و القاتلة للجراثيم.

هل تعلم أن السواك يحتوى على مواد عديدة و مفيدة لا توجد بأى معجون و أن المواد التى ثبث وجودها فى السواك أكثر من 25 مادة طبيعية لا غنى عنها فى سلامة الأسنان و نظارتها.

هل تعلم أنه ورد فى السواك أكثر من مائة حديث, قال الإمام الصنعانى

(فوا عجبا لسنة تأتى فيها الأحاديث الكثيرة ثم يهملها كثير من الناس بل كثير من الفقهاء هذه خيبة عظيمة). أنظر سبل السلام - فضل السواك

فوائد السواك :

* قال الإمام ابن القيم (في فوائد السواك عدة منافع) :

1 - يطيب الفم .
2 - يشد اللثة .
3 - يقطع البلغم .
4 - يجلو البصر .
5 - يذهب بالحفر .
6 - يصح المعدة .
7- يصفي الصوت .
8 - يعين على هضم الطعام .
9 - يسهل مخارج الكلام .
10 - ينشط للقراءة والذكر والصلاة .
11 - يطرد النوم .
12 - يعجب الملائكة .
13 - يكثر الحسنات .

* ومن الفوائد أيضا المكتشفة حديثاً :

1 - أفضل علاج وقائي لتسوس الأسنان لاحتوائه لمادة الفلورايد.
2 - يزيل الصبغ والبقع لاحتوائه لمادة الكلور .
3 - تبيض الأسنان لاحتوائه لمادة السيلكا .
4 - يحمي الأسنان من البكتريا المسببة للتسوس لاحتوائه لمادة الكبريت والمادة القلوانية .
5 - يفيد في التأم الجروح وشقوق اللثة وعلى نموها نمواً سليماً لاحتوائه لمادة تراي مثيل أمين (Trimethylamina) وفيتامين ( ج ) .
6 - أفضل علاج لترك التدخين .

1) الراوي: أبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - في صحيح الجامع. الصفحة أو الرقم: 47 حديث رقم: 5316 خلاصة حكم المحدث: صحيح
2) الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5
خلاصة حكم المحدث: صحيح

::::::::::::::::::

صلاة الضحي

ما هو فضلها وما وقتها ؟

صلاة الضحي سنة مؤكدة واظب النبي - صلي الله عليه وسلم - عليها ورغب الناس فيها وأشاد بفضلها فعن أبي ذر - رضي الله عنه - أن النبي - صلي الله عليه وسلم -
قال: "يصبح علي كل سلامي من أحدكم صدقة وكل تسبيحة وتهليلة صدقة وتكبيرة صدقة وتحميدة صدقة وأمر بمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة ويجزيء أحدكم من ذلك كله ركعتان يركعهما من الضحي". 1

وقال زيد بن أرقم: خرج رسول الله - صلي الله عليه وسلم - علي أهل قُباء وهم يصلون الضحي فقال: "صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال من الضحي". أخرجه أحمد ومسلم.2
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: "أوصاني خليلي - صلي الله عليه وسلم - بثلاث لست بتاركهن: ألا أنام إلا عن وتر ، وألا أدع ركعتي الضحي فإنها صلاة الأوابين وصيام ثلاثة أيام من كل شهر" أخرجه البخاري ومسلم. 3
ويبدأ وقت صلاة الضحى من بدء حل النافلة وهو مقدار ارتفاع الشمس رمحا أو رمحين وينتهي وقتها قبل وقت الظهر.
وأقل صلاة الضحي ركعتان ولا حد لأكثرها وحددها الشافعية بثماني ركعات وحددها آخرون باثنتي عشرة ركعة.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:'من حافظ على شفعة الضحى غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر '.( رواه ابن ماجه والترمذي )
وقد ثبت أن النبي - صلي الله عليه وسلم - صلاها أربعا وصلاها ثمانية وصلاها أكثر من ذلك.
فعن أم هانيء أن النبي - صلي الله عليه وسلم - صلي سجدة الضحي ثماني ركعات يسلم من كل ركعتين رواه أبو داود بإسناد صحيح.
وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت: "كان النبي - صلي الله عليه وسلم - يصلي الضحي أربع ركعات ويزيد ما شاء الله ..4

1) الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 8097
خلاصة حكم المحدث: صحيح
2) الراوي: زيد بن أرقم و عبدالله بن أبي أوفى المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3815
خلاصة حكم المحدث: صحيح
3) الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 664
خلاصة حكم المحدث: صحيح
4) الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4959
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[/si

ze][/center]

» إحياء سنن منسية 3
» إحياء سنن منسية 6
» 7 إحياء سنن منسية
» إحياء سنن منسية 10
» إحياء سنن منسية &