قصة هود عليه السلام3

موضوع: قصة هود عليه السلام3 2013-03-09, 19:20

فقال‏:‏ اللهم إنك تعلم أني لم أجئ إلى مريض فأداويه، ولا إلى أسير فأفاديه، اللهم اسق عاداً ما كنت تسقيه، فمرت به سحابات سود، فنودي منها اختر، فأومى إلى سحابة منها سوداء، فنودي منها خذها رماداً رمدداً لا تبقى من عاد أحداً‏.‏

قال‏:‏ فما بلغني أنه بعث عليهم من الريح، إلا كقدر ما يجري في خاتمي هذا من الريح حتى هلكوا‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 1/ 147‏)‏

قال‏:‏ أبو وائل وصدق، وكانت المرأة والرجل إذا بعثوا وفداً لهم، قالوا‏:‏ لا تكن كوافد عاد‏.‏

وهكذا رواه الترمذي، عن عبد بن حميد، عن زيد بن الحباب به‏.‏

ورواه النسائي من حديث سلام أبي المنذر، عن عاصم بن بهدلة، ومن طريقه رواه ابن ماجه‏.‏

وهكذا أورد هذا الحديث، وهذه القصة عند تفسير هذه القصة غير واحد من المفسرين، كابن جرير وغيره‏.‏

وقد يكون هذا السياق لإهلاك عاد الآخرة، فإن فيما ذكره ابن إسحاق وغيره ذكر لمكة، ولم تبن إلا بعد إبراهيم الخليل، حين أسكن فيها هاجر وابنه إسماعيل، فنزلت جرهم عندهم، كما سيأتي‏.‏ وعاد الأولى قبل الخليل‏.‏

وفيه ذكر معاوية بن بكر وشعره، وهو من الشعر المتأخر عن زمان عاد الأولى، لا يشبه كلام المتقدمين‏.‏

وفيه أن في تلك السحابة شرر نار، وعاد الأولى إنما أهلكوا بريح صرصر‏.‏

وقد قال ابن مسعود، وابن عباس، وغير واحد من أئمة التابعين‏:‏ هي الباردة والعاتية، الشديدة الهبوب ‏{‏سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً‏}‏ ‏[‏الحاقة‏:‏ 7‏]‏ أي‏:‏ كوامل متتابعات‏.‏ قيل‏:‏ كان أولها الجمعة‏.‏ وقيل‏:‏ الأربعاء‏.‏

‏{‏فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ‏}‏ شبههم بأعجاز النخل، التي لا رؤوس لها، وذلك لأن الريح كانت تجيء إلى أحدهم فتحمله، فترفعه في الهواء، ثم تنكسه على أم رأسه، فتشدخه فيبقى جثة بلا رأس‏.‏

كما قال‏:‏ ‏{‏إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ‏}‏ ‏[‏القمر‏:‏ 19‏]‏ أي‏:‏ في يوم نحس عليهم، مستمر عذابه عليهم‏.‏

‏{‏تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ‏}‏ ‏[‏القمر‏:‏ 20‏]‏ ومن قال‏:‏ إن اليوم النحس المستمر هو يوم الأربعاء، وتشاءم به لهذا الفهم، فقد أخطأ وخالف القرآن، فإنه قال في الآية الأخرى‏:‏ ‏{‏فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ‏}‏ ‏[‏فصلت‏:‏ 16‏]‏‏.‏

ومعلوم أنها ثمانية أيام متتابعات، فلو كانت نحسات في أنفسها، لكانت جميع الأيام السبعة المندرجة فيها مشؤومة، وهذا لا يقوله أحد، وإنما المراد في أيام نحسات أي عليهم‏.‏

وقال تعالى‏:‏ ‏{‏وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ‏}‏ ‏[‏الذاريات‏:‏ 41‏]‏ أي‏:‏ التي لا تنتج خيراً، فإن الريح المفردة لا تنثر سحاباً، ولا تلقح شجراً، بل هي عقيم لا نتيجة خير لها‏.‏

ولهذا قال‏:‏ ‏{‏مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ‏}‏ ‏[‏الذاريات‏:‏ 42‏]‏ أي‏:‏ كالشيء البالي الفاني الذي لا ينتفع به بالكلية‏.‏

وقد ثبت في ‏(‏الصحيحين‏)‏ من حديث شعبة، عن الحكم، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال‏:‏

‏(‏‏(‏نصرت بالصبا، وأهلكت عاد بالدبور‏)‏‏)‏‏.‏

وأما قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ‏}‏ ‏[‏الأحقاف‏:‏ 21‏]‏ فالظاهر أن عاداً هذه هي عاد الأولى، فإن سياقها شبيه بسياق قوم هود، وهم الأولى‏.‏

ويحتمل أن يكون المذكورون في هذه القصة هم عاد الثانية‏.‏ ويدل عليه ما ذكرنا وما سيأتي من الحديث عن عائشة رضي الله عنها‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 1/ 148‏)‏

وأما قوله‏:‏ ‏{‏فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا‏}‏‏[‏الأحقاف‏:‏ 24‏]‏ فإن عاداً لما رأوا هذا العارض وهو الناشئ في الجو كالسحاب، ظنوه سحاب مطر، فإذا هو سحاب عذاب، اعتقدوه رحمة، فإذا هو نقمة، رجوا فيه الخير فنالوا منه غاية الشر‏.‏

قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ‏}‏ أي‏:‏ من العذاب‏.‏

ثم فسره بقوله‏:‏ ‏{‏ررِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ‏}‏ يحتمل أن ذلك العذاب هو ما أصابهم من الريح الصرصر العاتية، الباردة، الشديدة الهبوب، التي استمرت عليهم سبع ليال بأيامها الثمانية، فلم تبق منهم أحداً بل تتبعتهم، حتى كانت تدخل عليهم كهوف الجبال، والغيران‏.‏

فتلفهم، وتخرجهم، وتهلكهم، وتدمر عليهم البيوت المحكمة، والقصور المشيدة، فكما منوا بقوتهم وشدتهم، وقالوا من أشد منا، قوة سلط الله عليهم ما هو أشد منهم قوة، وأقدر عليهم وهو الريح العقيم‏.‏

ويحتمل أن هذه الريح أثارت في آخر الأمر سحابة، ظن من بقي منهم أنها سحابة فيها رحمة بهم وغياث لمن بقي منهم، فأرسلها الله عليهم شرراً وناراً، كما ذكره غير واحد‏.‏

ويكون هذا كما أصاب أصحاب الظلة من أهل مدين، وجمع لهم بين الريح الباردة وعذاب النار، وهو أشد ما يكون من العذاب، بالأشياء المختلفة المتضادة مع الصيحة التي ذكرها في سورة قد أفلح المؤمنون، والله أعلم‏.‏

وقد قال ابن أبي حاتم‏:‏ حدثنا أبي، حدثنا محمد بن يحيى بن الضريس، حدثنا ابن فضل، عن مسلم، عن مجاهد، عن ابن عمر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏(‏‏(‏ما فتح الله على عاد من الريح التي أهلكوا بها، إلا مثل موضع الخاتم، فمرت بأهل البادية فحملتهم ومواشيهم وأموالهم بين السماء والأرض، فلما رأى ذلك أهل الحاضرة من عاد الريح وما فيها، قالوا‏:‏ هذا عارض ممطرنا، فألقت أهل البادية ومواشيهم على أهل الحاضرة‏)‏‏)‏‏.‏

وقد رواه الطبراني، عن عبدان بن أحمد، عن إسماعيل بن زكريا الكوفي، عن أبي مالك، عن مسلم الملائي، عن مجاهد، وسعيد بن جبير، عن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

‏

‏

‏(‏‏(‏ما فتح الله على عاد من الريح الأمثل موضع الخاتم، ثم أرسلت عليهم البدو إلى الحضر، فلما رآها أهل الحضر قالوا‏:‏ هذا عارض ممطرنا مستقبل أوديتنا‏.‏ وكان أهل البوادي فيها، فألقى أهل البادية على أهل الحاضرة حتى هلكوا‏)‏‏)‏‏.‏

قال‏:‏ عتت على خزائنها حتى خرجت من خلال الأبواب‏.‏ قلت‏:‏ وقال غيره خرجت بغير حساب‏.‏

والمقصود أن هذا الحديث في رفعه نظر‏.‏ ثم اختلف فيه على مسلم الملائي، وفيه نوع اضطراب، والله أعلم‏.‏

وظاهر الآية‏:‏ أنهم رأوا عارضاً، والمفهوم منه لمعة السحاب، كما دل عليه حديث الحارث بن حسان البكري، إن جعلناه مفسراً لهذه القصة‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 1/ 149‏)‏

وأصرح منه في ذلك، ما رواه مسلم في ‏(‏صحيحه‏)‏، حيث قال‏:‏ حدثنا أبو الطاهر، حدثنا ابن وهب قال‏:‏ سمعت ابن جريج يحدثنا عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عصفت الريح قال‏:‏

‏(‏‏(‏اللهم إني أسألك خيرها، وخير ما فيها، وخير ما أرسلت به، وأعوذ بك من شرها، وشر ما فيها، وشر ما أرسلت به‏)‏‏)‏‏.‏

قالت‏:‏ وإذا عببت السماء تغير لونه، وخرج ودخل، وأقبل وأدبر، فإذا أمطرت سرى عنه‏.‏ فعرفت ذلك عائشة فسألته فقال‏:‏

‏(‏‏(‏لعله يا عائشة كما قال قوم عاد ‏{‏فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا‏}‏ ‏[‏الأحقاف‏:‏ 24‏]‏‏)‏‏)‏‏.‏

رواه الترمذي، والنسائي، وابن ماجه، من حديث ابن جريج‏.‏

طريق أخرى، قال الإمام أحمد‏:‏ حدثنا هارون بن معروف، أنبأنا عبد الله بن وهب، أنبأنا عمرو وهو ابن الحارث، أن أبا النضر حدثه عن سليمان بن يسار، عن عائشة أنها قالت‏:‏ ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مستجمعاً ضاحكاً قط، حتى أرى منه لهواته، إنما كان يتبسم‏.‏

وقالت‏:‏ كان إذا رأى غيماً أو ريحاً عرف ذلك في وجهه، قالت‏:‏ يا رسول الله الناس إذا رأوا الغيم فرحوا رجاء أن يكون فيه المطر، وأراك إذا رأيته عرف في وجهك الكراهية، فقال‏:‏

‏(‏‏(‏يا عائشة ما يؤمنني أن يكون فيه عذاب، قد عذب قوم نوح بالريح، وقد رأى قوم العذاب فقالوا هذا عارض ممطرنا‏)‏‏)‏‏.‏

فهذا الحديث كالصريح في تغاير القصتين، كما أشرنا إليه أولاً، فعلى هذا تكون القصة المذكورة في سورة الأحقاف خبراً عن قوم عاد الثانية، وتكون بقية السياقات في القرآن خبراً عن عاد الأولى، والله أعلم بالصواب‏.‏

وهكذا رواه مسلم، عن هارون بن معروف، وأخرجه البخاري، وأبو داود من حديث ابن وهب‏.‏

وقدمنا حج هود عليه السلام، عند ذكر حج نوح عليه السلام‏.‏

وروي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، أنه ذكر صفة قبر هود عليه السلام في بلاد اليمن‏.‏ وذكر آخرون أنه بدمشق وبجامعها مكان في حائطه القبلي، يزعم بعض الناس أنه قبر هود عليه السلام، والله أعلم‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 1/ 150‏)‏