مسألة مهمة في المسح على الخفين لفضيلة الشيخ المحدث : خالد بن عبدالعزيز الهويسين

40 مسألة مهمة في المسح على
الخفين لفضيلة الشيخ المحدث : خالد بن عبدالعزيز الهويسين

محمد بن شاوي العنـزي

1- المسح
لغة: ضد الغسل . واصطلاحاً : إمرار اليد على الشيء ؛ ومنه مسح فلان الحائط ، أي:
مرَّ عليه بيده.
2- قال الإمام أحمد –رحمه لله - ليس في قلبي من المسح على
الخفين شيء فيه أربعون حديثاً عن النبي - صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم- ، قال
الحسن البصري -رحمه الله -: روى أحاديث المسح سبعون رجلاً من الصحابة -رضي الله
عنهم- من فعل النبي - صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم- وقوله .
3- ما يمسح عليه :
أ- الخُف :ما يُلبس في الرِّجل من جلد ، وجمعه خفاف وأخفاف . ب- الجورب : ما يلبس
في الرِّجل مطلقاً ، وجمعه جوارب . ج - جرموق : خف قصير يُلبس على خف آخر .
4-
شروط المسح على (( الخف والجورب والجرموق )) منها المتفق عليه ومنها المختلف فيه :
أ- أن يلبسها على طهارة كاملة . ب - أن يكونا سميكين وفيه خلاف ، ولا بأس بالمسح
على الشفاف والأحوط أن يكون سميكاً . ج - ألا يكونا مغصوبين . د- ألا يكونا من
مُحرَّم كجلد كلب أوخنـزير . هـ - أن يستر محل الفرض ، وهو تجاوز الكعبين . و- نزعه
بعد انتهاء المدة (( مدة المسح )) .
5- مدة المسح : للمقيم يوم وليلة ، وللمسافر
ثلاث أيام بلياليهن . وبعضهم أجاز المسح في السفر أكثر من ثلاثة أيام لحديث : "
امسح ما شئت " وهو حديث ضعيف باتفاق العلماء كما قال النووي – رحمه الله - .
6-
كيفية المسح : عند البيهقي ، عن المغيرة - رضي الله عنه - : أنه كان يمسح باليد
اليمنى على الرِّجل اليمنى مفرجة الأصابع ، واليسرى على اليسرى . هذه هي الطريقة
الصحيحة ؛ والسُنَّة : أَنْ يبدأ من أول أصابع القدم حتى أول الساق مرة واحدة
.
7- لو اقتصر بالمسح على الخفين بيدٍ واحدة جاز ذلك .
8- لو مسح اليمنى
باليمنى واليسرى باليسرى في لحظة واحدة جاز وصح مسحه .
9- حديث أن الرسول - صلى
الله عليه وآله وصحبه وسلم- كان يمسح على أعلى الخف وأسفله حديث لا يصح رواه احمد
وضعفه ، ورواه الترمذي وقال : إنه معلول . بل ثبت عن علي - رضي الله عنه - ما يناقض
ذلك بإسناد صحيح : " لو كان الدين بالرأي لكان مسح أسفل الخف أولى من أعلاه " وهو
موقوف على علي - رضي الله عنه - .
10- متى يبدأ المسح ؟ فيه قولان : الأول : أنه
من أول حدث بعد لبس . الثاني : أنه من أول مسح بعد لبس . والتحقيق القول الأول
.
11- إذا شك في انتهاء مدة المسح ، أو متى لَبِسه ؟ وجب خَلْعُهُ .
12- إذا
مسح باطن الخف فقط دون ظاهرة لا تصح طهارته ، وإن مسح الباطن والظاهر كُرِه ، وصحت
طهارته .
13- إذا غسل الخف ولم يمسحه ، تارة يصح ، وتارة لا يصح .فيصح إذا نواه
( مع الكراهة ) ، ولا يصح إذا لم ينوه .
14- إذا كان في الخف خروق وشقوق ، قال
أهل العلم : إذا كانت يسيرة وصغيرة فلا بأس بالمسح عليه. والتحقيق جواز المسح على
الخف الذي كثرت شقوقه .
15- إذا كثرت شقوقه وخروقه ولا يستطيع المشي عليه ، وذلك
لسقوطه وعدم ثبوته فلا يمسح عليه .
16- لو لَبَس خفاً على طهارة كاملة ، ثم أراد
أن يلبس خفاً آخر فله أن يلبس ما شاء مالم تنتقض طهارته .
17- لو لَبَس خفا على
طهارة كاملة ، وصلى فرضاً وبعد الصلاة انتقض وضوؤه ثم خلعه فلا يلبسه حتى يتوضأ
.
18- لو أنه توضأ ولبس الخف ثم صلى ثم نزعه ولبسه مرة أخرى فلا ينتقض وضوؤه ولو
فعل ذلك مائة مرة مالم يُحدث .
19- لو لبس الخف على طهارة وانتقض وضوؤه ثم لبس
خفاً آخر فإذا أرد المسح مَسَحَ على الذي تحت ( الموالي للرِّجل ) ولا يمسح على
الذي فوق ، والمسح : أن يخلع الذي فوق ويمسح على الذي تحت أو أن يُدخل يده ويمسح
على الذي تحت إذا كان الذي فوق واسعاً .
20- إذا لبس الخف في الحضر وانتقض وضوؤه
في الحضر ثم سافر ولم يمسح إلا في السفر ، فعلى قول إن المسح يكون من أول حدث بعد
لبس فيمسح مسح مقيم . وعلى قول أن المسح يكون من أول مسح بعد لبس فيمسح مسح
مسافر.
21- إذا لبس الخف في الحضر وسافر ولم ينقض وضوؤه ولم يمسح إلا في السفر
فيسمح مسح مسافر .
22- مسألة قد تحصل في الطائرة وذكرها أهل العلم ، لو لبس
خفاً في الحضر والآخر في السفر، كمن لبس الأول في الطائرة وهي على الأرض ، ولبس
الثاني بعدما أقلعت من على الأرض ، فهل يمسح مسح مقيم أو مسح مسافر؟ قيل : يمسح مسح
مسافر إذا لم ينقض وضوؤه . وقيل : يمسح مسح مقيم .والأول هو الصحيح ؛ إذا لم ينقض
وضوؤه .
23- لو لبس الخف على طهارة كاملة ثم لبس عليه خفاً آخر قبل انتقاض
الطهارة ثم انتقضت طهارته ومسح فأراد أن يخلع الخف الأعلى فهل يلزمه خلع الآخر أو
لا ؟ عند الحنابلة : أنه يلزمه خلع الآخر لأنهما أصبحا خفاً واحداً ، والتحقيق :
أنه لا يلزم ذلك إلا أن يريد الاحتياط .
24- إذا خلع أحد الخفين بعد انتقاض
طهارته وجب خلع الثاني وغسل القدمين .
25- لو لبس خفاً واحداً في إحدى قدميه ،
ثم انتقض وضوؤه قبل لبس الآخر بطل وضوؤه ولا يصح المسح .
26- لو أدخل إحدى
قدميه في خف بعد غسلها ثم غسل الأخرى وأدخلها في الخف أي أنه لم يدخلهما على طهارة
كاملة، فهل يجوز المسح ؟ قيل: يجوز، وقيل:لا يجوز ؛ لأنه لم يدخلهما على طهارة
كاملة وهو الصحيح .
27- إذا لم يكن إلا رِجْل واحدة ، فهل يجوز له لبس الخف
الواحد والمسح عليه أو يقال له: اغسل هذه الواحدة ؟ الجواب : يجوز له أن يلبس خفاً
واحداً ويمسح عليه .
28- لو لبس خفاً واحداً فهل يجوز له مسح رِجْل واحدة وغسل
الأخرى ؟ الجواب : لا تصح الطهارة .
29- لو لبس خفين وانتقضت طهارته ثم مسح
عليهما ثم خلع أحد الخفين وجب خلع الأخر.
30- إذا لبس الخف في الحضر ثم سافر
ولم ينتقض وضوؤه ولم يمسح فله مسح المسافر .
31- هل يجوز مسح العاصي في سفره ؟
قيل :لا تستباح العبادة ، والرخصة تكون للطائعين ، وقيل : يجوز وهو الصحيح وكذلك في
الحضر .
32- كل ما في الوضوء ينطبق على المسح على الخفين ، كجواز تقديم مسح
اليسرى على اليمنى كتقديم غسلها في الوضوء .
33- لو أن إنساناً لبس خفيه في سفر
وليس عنده ماء فإنه يتيمم ولا ينـزع خفيه عند التيمم بل يتيمم على الصفة المعروفة
فقط .
34- ليس هناك توقيت يوم وليلة أو ثلاث أيام حال التيمم للابس الخف كما هو
الحال للابسه بعد الوضوء ، فكلما انتقضت طهارته تيمم مع الخف ولا يكون له توقيت
كالمسح بعد الوضوء ، وإذا وجد الماء ينـزع خفيه ويتوضأ إذا لم تنتهي مدة المسافر
ثلاثة أيام أو المقيم يوم وليلة .
35- يصح المسح على خف حرير للنساء دون الرجال
، والخنثى لا يمسح على الحرير ولا يلبسه لاحتمال أن يكون رجلاً .
36- إذا مسح في
السفر ثم عاد لبلده ، فان كان قد مسح مدة يوم وليلة فقد انتهت مدته ، وإن كان مسح
أقل من يوم وليلة فله أن يتم مدة مسح المقيم 24ساعة .
37- إذا انتهت مدة المسح
وهو على طهارة انتقضت طهارته بانتهاء مدة المسح ، على القول المختار .
38- إذا
نسي ومسح بعد انتهاء مدة المسح ثم صلى فصلاته باطله ؛ لأن وضوءه باطل ، وعليه أن
يعيد الصلاة فوراً .
39- هل الأفضل غسل الرجلين أو المسح على الخفين ؟ الأفضل
ألا يتكلف الإنسانُ ضدَ حاِله ، فان كان لابساً للخفين فالأفضل له المسح ، وإن لم
يكن لابساً للخفين فالأفضل له الغسل .
40- مكروهات المسح على الخفين : ( أ )
الزيادة في المسح على واحدة . ( ب ) غسل الخف . ( ج ) أن يمسح مع ظاهره باطنه
.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

راجعها
بالزيادات الجديدة على فضيلة الشيخ المحدث : خالد بن عبدالعزيز الهويسين – حفظه
الله – الأستاذ: محمد بن شاوي العنـزي يوم الأحد الثالث من محرم لعام 1431 هـ

» محاضرة الشيخ المحدث ابي اسحاق الحويني من مسجد عمرو بن العاص
» فضل صلاة الجمعة لفضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني
» هاروت وماروت -لفضيلة الشيخ الشعراوى رحمه الله
» دروس الشيخ خالد الراشد
» الشرح الممتع على زاد المستقنع لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله