الصوفية وافقو علي احتلال مصر وبوش انقذهم

مفكرة الاسلام: لم تهدأ سخونة الجدل الذي أثارته دعوة بعض الطرق الصوفية
بزعامة الشيخ علاء أبو العزايم إلى مليونية "في حب مصر", والتي فشلت في حشد
جموع المصريين للمشاركة فيها، من خلال التحالف مع الليبراليين والعلمانيين
ردًا على مليونية "الإرادة الشعبية" للإسلاميين في 29 يوليو.
ففي الوقت الذي أثار موقف الصوفيين استهجان الكثيرين خاصة الإسلاميين، يسلط
المؤرخ المصري الدكتور زكريا سليمان بيومي الضوء على العديد من مواقفهم
على مدار أكثر من مائة عام، ليس من الناحية الدينية، بل فيما يتعلق
بمواقفهم السياسية، والتي بدوا فيها على مدار عقود طويلة أقرب إلى السلطة
إلى حد أنهم جمعوا التوقيعات لإبقاء مصر تحت الاستعمار الأجنبي.
ففي مقاله الذي نشرته صحيفة "المصريون" الإلكترونية الثلاثاء يتطرق بدءًا
إلى موقف الصوفيين من الاستعمار البريطاني لمصر في مطلع القرن العشرين،
مشيرًا إلى قيام الشيخ محمد إبراهيم الجمل شيخ السادة السمانية بجمع
توقيعات من الناس إبان ثورة مصر 1919م للتقدم بعريضة تؤيد بقاء الإنجليز في
مصر، مقابل عشرة قروش لكل من وقع على العريضة عشرة قروش.
ودفع هذا الأمر بعامة الناس إلى الثورة عليه، فحاول الاحتماء بأحد أقسام
البوليس فرابط الناس عند الباب لمدة يومين مما دفع السلطات إلي حمايته بقوة
كبيرة وحماية بيته. لكن الغاضبين ظلوا أمام بيته حتى رحلت القوة وحطموا
البيت بما يحوي، وأصدر المجلس الصوفي الأعلى قرارا بوقفه بحجة اشتغاله
بالسياسة، لكن سرعان ما زال هذا الوقف وعاد ليزاول دوره بدعم من الإنجليز،
كما يقول.
العلاقة بالقصر والاحتلال
أيضًا يشير إلى ارتباط العديد من الطرق الصوفية بالأحزاب السياسية والقصر
الحاكم وسلطات الاحتلال البريطاني بغية تحقيق أهداف متبادلة بين هذه القوى
ومشايخ الطرق، ومنها الطرقة العزايمية التي أسسها الشيخ محمد أبو العزايم
في بلدته المطاهرة بالمنيا التي كانت مرتبطة بالقصر الحاكم, حين تبنى شيخها
الدعوة لتولي الملك فؤاد منصب الخلافة أعقاب إلغاء أتاتورك لها 1924م، ثم
عاد ودعا لتولي عبد العزيز آل سعود.
وإبان الحرب العالمية الأولى، يلفت إلى تقديم سلطات الاحتلال البريطاني
الدعم لبعض الطرق الصوفية، وأنها استفادت من صلتها بالشيخ ميرغني الإدريسي
شيخ الطريقة الإدريسية الأحمدية لكي يمدها بمعلومات عن تحركات أسرة
الأدارسة في عسير، وشكلت المعلومات التي حصلت عليها منه أهمية في المباحثات
التي دارت بين محمد إدريس السنوسي والبعثة المتحدة من إيطاليا وبريطانيا
نظرا لوجود صلة بين أدارسة عسير والسنوسية في شمال إفريقيا.
وكشف أنه كانت هناك بعض الطرق الصوفية تحصل على دعم مادي من بريطانيا، ومن
بينها الطريقة الدمرداشية التي كان شيخها عبد الرحيم الدمرداش باشا الذي
كان مرتبطا بصداقة مع المندوب السامي البريطاني السير جورج لويد، وساعدت
بريطانيا في حصول هذه الطريقة علي اعتراف رسمي من المجلس الصوفي 1929م،
وكذلك الطريقة الغنيمية التي كان شيخها محمد الغنيمي التفتازاني مرتبطا
بصلة بالسفارة البريطانية وساعدته علي الاعتراف بطريقته.
أما على صعيد علاقة الطرق الصوفية بالأحزاب السياسية التي كانت قائمة في
مصر قبل ثورة يوليو 1952، فيشير المؤرخ إلى أن هناك أحزاب سياسية ليبرالية
سعت لدعم صلتها بالطرق الصوفية لأغراض انتخابية وفي نفس الوقت لأسباب
اجتماعية واقتصادية تتمثل في محاولة تقويض أي اتجاه لثورة اجتماعية ضد
أصحاب المصالح في هذه الأحزاب، فعلى سبيل المثال، ارتبطت الطريقة العزايمية
بحزب الأحرار الدستوريين ثم بحزب الشعب، والطريقة الحبيبية بحزب الاتحاد
حين كان بالسلطة فساعدها محمد حلمي عيسي وزير الداخلية علي الاعتراف بها.
واقترب حزب "الوفد" من الطريقة البغدادية، حيث كان شيخ هذه الطريقة سيد
عفيفي البغدادي عضوا بلجنة الوفد المحلية، ودعمت هذه الطريقة "الوفد" في
انتخابات 1924 وما تلاها، وساند الحزب – الحاكم آنذاك - طريقة أخرى هي
الطريقة العفيفية، وتدخل فؤاد باشا سراج الدين وزير داخلية حكومة "الوفد"
في شئون هذه الطريقة حرصا علي استمرار دورها الداعم .وساند زعيم "الوفد"
مصطفى النحاس الشيخ أحمد الصاوي لتولي منصب شيخ مشايخ الطرق الصوفية.
الانضمام للاتحاد الاشتراكي
أما في مرحلة ما بعد ثورة 1952، وبعد أن أحكم النظام السياسي قبضته علي هذه
الطرق بدأ بتصفية الحساب مع بعضها ممن كانوا علي ولاء للقصر أو الأحزاب
القديمة كالطريقة الدمرداشية والطريقة البكتاشية، وقام بتعيين الشيخ محمد
محمود علوان شيخا للطرق الصوفية لأول مرة يتم فيها اختيار شيخ المشايخ
بالتعيين، وكان هذا الأخير مرتبطا بصلة قرابة بعبد الحكيم عامر أحد أركان
النظام الذي جعل من نفسه مشرفا عاما علي الطرق الصوفية.
وعمل النظام على احتواء لهذه الطرق لدفع الناس للإقبال عليها عليها كملاذ
وحماية من تهمة الانتماء للإخوان المسلمين، وإظهار النظام علي أنه لا يعادي
التيار الإسلامي برمته، وأقبل أعضاء الطرق الصوفية على الانضمام للاتحاد
الاشتراكي الذي استغل بدوره الاحتفالات الدينية لهذه الطرق في توزيع
المنشورات ونشر الشائعات وإطلاق الشعارات والخطب الداعمة للنظام، وتولي شيخ
الجنيدية أحمد الجنيدي الميموني منصبا هاما بالتنظيم وأصبح عضوا بمجلس
الأمة لثلاث دورات متتالية.
وحقق الشيخ كامل القاياتي شيخ الطريقة القاياتية الخلوتية عضوية بمجلس
الأمة عن دائرة العدوة، كما حقق الشيخ صلاح الشبراوي عضوية عن دائرة كفر
صقر، وتولي الشيخ محمد المسلمي منصب سكرتير مساعد لجنة الاتحاد الاشتراكي
عن محافظة الشرقية، والشيخ خير الله فضل عطية منصب سكرتير عام الاتحاد
الاشتراكي في مرسى مطروح.
وفي حين يخلص المؤرخ المصري إلى أن الطرق الصوفية عبر تاريخها قد امتثلت
للترويض والتسييس الحكومي وبخاصة خلال حكم الرئيسين جمال عبد الناصر وأنور
السادات، يصف موقفها بالتردي في عصر الرئيس السابق حسني مبارك لولا أن بدا
الاهتمام بها من قبل الأمريكيين وهم في معرض تصفيتهم لدعاة الإسلام السياسي
في كل مكان في العالم، كما يقول.
ومع قيام ثورة يناير التي أطاحت بنظام مبارك، يقول المؤرخ "لم نسمع باشتراك
المتصوفة في أحداثها حتى كانت الجمعة الأخيرة في 12 أغسطس الحالي لتشهد
بعض تجمعات صوفية بجوار القلة من الليبراليين الذين احتموا بهذه التجمعات
بعد أن انكشف حجمهم في الجمعة السابقة التي شهدت تجمع قوى الإسلام السياسي
لدرجة دعت بعض كوادر النخبة إلي البحث عن تعريف آخر للقوى السياسية حجما
وتأثيرا".

المصدر

http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/...16/132066.html

اللهم احفظ مصر......بارك الله فيك