ومصدقًا لما بين يديه من الكتاب

[size=21]ومصدقًا لما بين يديه من الكتاب !

يقول البسيط : ( يستخدم القرآن ويكرر عبارة " الَّذِي
بَيْنَ يَدَيْهِ " ، و " مصدقا لما بين يديه " ، و " مُصَدِّقُ الَّذِي
بَيْنَ يَدَيْهِ " ، و " تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ " ، و "
مُصَدِّقاً لِمَا مَعَهُمْ " ، و " مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ " ، عن وجود
التوراة والمزامير (الزبور) والإنجيل بين يدي نبي المسلمين وبين يدي اليهود
والنصارى في أيامه ، وأن القرآن جاء مصدقاً بها وشاهداً لها ومهيمناً
عليها ، وهذا يؤكد على حقيقة جوهرية لا مفر منها وهي أن هذه الكتب كانت
سليمة في أيامه وبين يديه ولم يصبها أي نوع من التحريف ... وعبارة "
بِالَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ " تؤكد وجود التوراة والإنجيل بين يديه ، أي معه
، مع نبي المسلمين !! ) ( الكتاب المقدس يتحدى نقاده والقائلين بتحريفه ص
209 - 213 ) .

طريف هذا المقام أن تفسير القس البسيط للتعبير القرآنى (
بَيْنَ يَدَيْهِ ) فى كتابه: أي معه ، مع نبي المسلمين . لم يقل به أي عالم
مسلم من المتقدمين أو المتأخرين , فالبسيط لم يصدق نفسه أنه توصل إلى هذا
الكشف العبقري المذهل !

والأكثر طرافة أنه في السطر التالي مباشرة يشرح الآية بما
يخالف فهمه الحرفى من أقوال المفسرين ، ولا يجد أدنى غضاضة في نقل أقوال
المفسرين المخالفة لفهمه السقيم .

يقول البسيط : ( قال الجلالين " ولا بالذي بين يديه " أي تقدمه كالتوراة والإنجيل الدالين على البعث لإنكارهم له " .
وقال الطبري " لن نؤمن بهذا القرآن ولا بالذي بين يديه "
قال المشركون : لن نؤمن بهذا القرآن ، ولا بالذي بين يديه من الكتب
والأنبياء ".
وقال القرطبي" قال المشركون : لن نؤمن بهذا القرآن ولا بالذي أنزل قبله من التوراة والإنجيل بل نكفر بالجميع".
وقال السيوطي في الدر المنثور " ولا بالذي بين يديه " قال :
التوراة والإنجيل ". وجاء في تفسير الجلالين "لن نؤمن بهذا القرآن ولا
بالذي بين يديه أي تقدمه كالتوراة والإنجيل الدالين على البعث " .
وقال ابن كثير " ثم قال تعالى " ومن قبله كتاب موسى " وهو
التوراة " إماما ورحمة " وهذا كتاب " يعني القرآن مصدق أي لما قبله من
الكتب " .
وقال الجلالين " ومن قبله " أي القرآن " كتاب موسى " أي
التوراة " إماما ورحمة " للمؤمنين به حالان " وهذا " أي القرآن " كتاب مصدق
" للكتب قبله " لسانا عربيا " حال من الضمير في مصدق " .
جاء في القرطبي " قوله تعالى: " ومن قبله " أي ومن قبل
القرآن " كتاب موسى" أي التوراة " إماما " يقتدى بما فيه . و" إماما " نصب
على الحال ، لأن المعنى: وتقدمه كتاب موسى إماما . " ورحمة " معطوف عليه " )
!! ( الكتاب المقدس يتحدى نقاده والقائلين بتحريفه ص 209 – 213 ) .

وهكذا نقل القس ما يُثبت أن قوله تعالى : " تَصْدِيقَ
الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ " أي الذي تقدم القرآن الكريم من الكتب السابقة ,
فالضمير في " يَدَيْهِ " يعود على القرآن الكريم المهيمن على الكتب السابقة
لا على النبي صلى الله عليه وسلم كما زعم البسيط وذلك بنص ما نقله البسيط
من كتب المفسرين !

وإيغالاً في العمى والعمه يستدل بآيات لا يمكن أن يصلح معها
تفسيره الحرفي بأشد أنواع التعسف . فهو يستدل بقوله تعالى : ( قُلْ مَنْ
كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ
اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى
لِلْمُؤْمِنِينَ) البقرة 97 !!

ويقول (جنابه) مستحقـًا أرفع وسام في الغباوة : ( وعبارة
"مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ" تأكيد لوجود هذه الأسفار معه ومع
معاصريه ) ( الكتاب المقدس يتحدى نقاده والقائلين بتحريفه ص 209- 213) .

فانظر كيف أعماه الله عن مخاطبة الآية للنبي صلى الله عليه
وسلم وإشارة الضمير إلى أقرب مذكور وهو القرآن الكريم ، ولو كان الأمر كما
زعم البسيط لقال الله : ( ومصدقًا لما بين يديك ) . واعلم أن قلوبًا عليها
أقفالها !

وبعد كل هذا يقول البسيط : ( وتتكرر عبارات " تَصْدِيقَ
الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ " و " مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ " دلالة
على وجود التوراة وزبور (مزامير) داود بين يدي نبي المسلمين ومع اليهود
والنصارى وأنه جاء مصدقا بها ولها بل ومهميناً وأمينا عليها !! مما يدل على
أنها كانت صحيحة وسالمة ، بين يديه ، ولم يتطرق إليها أي نوع من التحريف
الفعلي ، أي ، التغيير أو التبديل أو الحذف أو الإضافة ) ( الكتاب المقدس
يتحدى نقاده والقائلين بتحريفه ص 209- 213) .

ولا أدري أي جنس من البشر أولئك الذين يقرؤون استدلالات
البسيط ولا يحكمون عليه بتضارب عقله ونقله : {أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ
بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ
يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا قُلِ ادْعُواْ
شُرَكَاءكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلاَ تُنظِرُونِ }الأعراف195 .

ينقل ما يُثبت بطلان ما ذهب إليه , ويُروج لباطله بلا أي
خوف من قرائه من رعاياه البسطاء , لعلمه اليقيني بأنهم برمجوا على عدم
مناقشة القسيس فيما يزعمه وإن كان باطلاً , وإن كان فيه من الغباء والسخافة
والكذب والتحريف ما يجعلهم أحط أمة بين الأمم !

يقول البسيط : ( والسؤال هنا هو ؛ لو كان الكتابان ،
التوراة والإنجيل ، محرفين ، فهل كان القرآن يشهد لهما بهذه الصورة ؟ وهل
كان يقول أنه جاء مصدقاً لهما ؟ وهل كان يكرر عبارات مصدق لما معه أو لما
معكم أو لما معهم أو لما بين يديه ؟ والإجابة هي كلا بل ومستحيل !!) (
الكتاب المقدس يتحدى نقاده والقائلين بتحريفه ص 209- 213 ) .

والقس لا يجد أدنى غضاضة في نقل اعتراف الإمام البخاري بتحريف أسفار السابقين وشهادة القرآن الكريم على ذلك وهيمنته عليها !

يقول البسيط في غباء ليس له نظير والقس به جدير : ( وجاء في
صحيح البخاري باب تفسير سورة المائدة " مصدقًا " موافقًا لما فيها من أصول
العقيدة والعبادة والتشريع والأخلاق . " لما بين يديه من الكتاب " لما نزل
قبله من كتب سماوية وشرائع إلهية " " مهيمنا عليه " حاكمًا عليه وشاهدًا
بالصحة والثبات ، أو التحريف والتبديل والإختلاق" ) (الكتاب المقدس يتحدى
نقاده والقائلين بتحريفه ص 209- 213).

يقول الشيخ / السيد سابق عليه رحمة الله : ( وإذا كان
التحريف في التوراة والإنجيل ثابتًا ثبوتًا حقيقًا لا ريب فيه بنص القرآن
من جهة , وبالأدلة الحسية من جهة أخرى , فما معنى أن القرآن جاء مصدقًا لما
تقدمه من الكتب الإلهية ؟

معنى ذلك أن القرآن جاء مؤيدًا للحق الذي ورد فيها كما سبقت
إليه الإشارة من عبادة الله وحده والإيمان برسله , والتصديق بالجزاء ,
ورعاية الحق والعدل , والتخلق بالأخلاق الصالحة . وهو في الوقت ذاته
مهيمنًا عليها ومبينًا ما وقع فيها من أخطاء وأغلاط , وتحريف وتصحيف ,
وتغيير وتبديل.وإذا انتفت هذه الأخطاء التي أدخلها رجال الدين على الكتب
السماوية وزوروها على الناس باسم الله ظهر الحق , واستبان , والتقى القرآن
مع التوراة والإنجيل . {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ
حَتَّىَ تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم
مِّن رَّبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ
مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ
الْكَافِرِينَ }المائدة68. وإقامتها لا تتحقق إلا بعد تطهيرها من الزيف ) (
العقائد الإسلامية ص 147 ) .

قلتُ : هذه قاعدة جليلة , لها فوائدها العظيمة , قال تعالى :
( وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ
يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ
بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ
الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ
اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا
آَتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا
فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ) المائدة 48.

وقال تعالى: (قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ
فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا
بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ) البقرة 97.

وقال تعالى: (يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ
الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ
وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ . وَآَمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ مُصَدِّقًا لِمَا
مَعَكُمْ وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلَا تَشْتَرُوا
بِآَيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ) البقرة 40، 41.

وقال تعالى: (وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ
لَمَا آَتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ
مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ
أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا
قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ) آل عمران 81.

وقال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ
آَمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ
نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ
كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا)
النساء 47.

وقال تعالى : (نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ
مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ)
آل عمران 3.وقال تعالى : (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ
مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ
فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ
أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ
شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً
وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آَتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ
إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ
تَخْتَلِفُونَ) المائدة 48.

وقال تعالى : (وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ
مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ
حَوْلَهَا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ
عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ) الأنعام 92.

وقال تعالى : (وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ
الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ
بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ) فاطر 31.

وقال تعالى : ( وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا
وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِسَانًا عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ
الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ) الأحقاف 12.

وقال تعالى : (قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا
كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ
يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ) الأحقاف 30.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ( كان أهل الكتاب يقرءون
التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم : لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا (آمنا بالله وما
أنزل إلينا ) الآية ) ( أخرجه البخاري في صحيحه في كتاب"الإعتصام بالكتاب
والسنة" برقم (6814) وفي كتاب " التوحيد " برقم (6987) ).

وهكذا نجد الترياق المبين في كلام رب العالمين بتفسير رسوله
الأمين صلى الله عليه وسلم , فعقيدتنا هى أننا نؤمن أن تلك الكتب والأسفار
التي عند أهل الكتاب بها صدق خُلط بكذب , وهذا قوله صلى الله عليه وسلم :
(لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم ) . والمحك في هذا الأمر هو القرآن
الكريم فهو الحاكم والرقيب والشهيد والأمين على وحي السماء لرسل رب الأرض
والسماء .
قال الطبري رحمه الله في ذيل تفسير آية المائدة : " القرآن
أمين على ما قبله من الكتب فإن كان في القرآن فصدقوه وإن لا فكذبوه " (
إظهار الحق ص 133 ) .

وقال ابن عباس : ( "المهيمن" الأمين على كل كتاب قبله ) ,
وقال سعيد بن المسيب والضحاك : ("قاضيًا" أي القرآن ) ، وقال الخليل : (
"رقيبًا وحافظًا" ) , وقال مجاهد والسدي وقتادة : ("شهيدًا") , ومعنى الكل
أن كل كتاب يشهد بصدقه القرآن فهو كتاب الله وأما لا فلا. ( تفسير ابن كثير
3 / 78 ) .

وقال ابن كثير : ( قوله " وَمُهَيْمِنًا " أي حاكماً على ما
قبله من الكتب فإن اسم المهيمن يتضمن أنه أمين على الكتب المتقدمة قبله
فما وافقه منها فهو حق وما خالفه منها فهو باطل فهو شاهد وحاكم على كل كتاب
قبله جعل الله هذا الكتاب العظيم الذي أنزله آخر الكتب وخاتمها و أشملهــا
وأعظمهــا و أكملها حيث جمع فيه محاسن ما قبله من الكمالات ما ليس في غيره
فلهذا جعله شاهداً وأميناً وحاكماً عليها كلها وتكفل تعالى بحفظه فقال
تعالى : {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
}الحجر9) ( المصدر السابق ) .

وقال ابن كثير أيضًا : ( ... فجعل القرآن حاكمًا على سائر
الكتب غيره , وجعله مصدقًا لها ومبينًا ما وقع فيها من التحريف والتبديل ,
فإن أهل الكتاب استحفظوا على ما بأيديهم من الكتب , فلم يقدروا على حفظها
ولا على ضبطها وصونها , فلهذا دخلها ما دخلها من تغييرهم وتبديلهم , لسوء
فهمهم وقصورهم في علومهم , ورداءة قصودهم وخيانتهم لمعبودهم , عليهم لعائن
الله المتتابعة إلى يوم القيامة . ولهذا يوجد في كتبهم من الخطأ البين على
الله وعلى رسوله ما لا يحد ولا يوصف , وما لا يوجد مثله ولا يعرف ) (
البداية والنهاية 1/375 ) .

وقال القرطبى : ( " وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ " أي عالياً عليها ومرتفعاً ) ( تفسير القرطبي 3/136) .

وقال الكلبي في (التسهيل لعلوم التنـزيل 1/46) : ( وتصديق
القرآن للتوراة وغيرها، وتصديق محمد صلى الله عليه وسلم للأنبياء
والمتقدمين، له ثلاث معان: أحدها: أنهم أخبروا به ، ثم ظهر كما قالوا ،
فتبين صدقهم في الإخبار به. والآخر: أنه صلى الله عليه وسلم أخبر أنهم
أنبياء ، وأُنزل عليهم الكتب، فهو مصدق لهم أي شاهد بصدقهم. والثالث: أنه
وافقهم فيما في كتبهم من التوحيد وذكر الدار الآخرة، وغير ذلك من عقائد
الشرائع، فهو مصدق لهم لاتفاقهم في الإيمان بذلك ) .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : (أما تصديق خاتم
الرسل محمد رسول الله لما أنزل الله قبله من الكتب، ولمن جاء قبله من
الأنبياء، فهذا معلوم بالاضطرار من دينه متواترًا تواترًا ظاهرًا، كتواتر
إرساله إلى الخلق كلهم. وهذا من أصول الإيمان.

قال تعالى: {قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ
إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ
وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ
النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ
وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ * فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ
فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ
فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }البقرة 136-137 .

وقال تعالى: {قُلْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ
عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ
وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ
مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ
مُسْلِمُونَ * وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ
مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }آل عمران 84-85.

وقال تعالى: {لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ
قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ
وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى
الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ
وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ
وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ
وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ
الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ }البقرة177.

وقال تعالى: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن
رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ
وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ
سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ * لاَ
يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا
مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ
أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ
عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ
طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ
مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ } البقرة 285-286 .

وتصديقه للتوراة والإنجيل مذكور في مواضع من القرآن. وقد
قال: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا
بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ}المائدة 48.

وقال تعالى : {اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ
كِتَاباً مُّتَشَابِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ
يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى
ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَن
يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ }الزمر23.

وقال تعالى: {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ
بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَـذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ
لَمِنَ الْغَافِلِينَ }يوسف3.

فبين أنه أنزل هذا القرآن مهيمنًا على ما بين يديه من
الكتب. والمهيمن الشاهد المؤتمن الحاكم ، يشهد بما فيها من الحق ، وينفي ما
حرف فيها ، ويحكم بإقرار ما أقره الله من أحكامها ، وينسخ ما نسخه الله
منها. وهو مؤتمن في ذلك عليها. وأخبر أنه أحسن الحديث وأحسن القصص ، وهذا
يتضمن أنه كل مَن كان متمسكًا بالتوراة قبل النسخ، من غير تبديل شيء من
أحكامها، فإنه من أهل الإيمان والهدى. وكذلك مَن كان متمسكًا بالإنجيل من
غير تبديل شيء من أحكامه قبل النسخ ، فهو من أهل الإيمان والهدى. وليس في
ذلك مدح لمن تمسك بشرع مبدل ـ فضلاً عمن تمسك بشرع منسوخ ـ ولم يؤمن بما
أرسل الله إليه من الرسل، وما أنزل إليه من الكتب. بل قد بين كفر اليهود
والنصارى بتبديل الكتاب الأول، وبترك الإيمان بمحمد – صلى اله عليه وسلم –
في غير موضع ) ( الجواب الصحيح 1/261).

وقال في موضع أخر : ( " وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ
بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ
وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ " المائدة 48 – فجعل القرآن مهيمنًا , والمهيمن :
الشاهد الحاكم المؤتمن , فهو يحكم بما فيها مما لم ينسخه الله ويشهد بتصديق
ما فيها مما لم يبدل ) ( الجواب الصحيح 1 / 322 ) .
[/size]

بـــــــــــــــــــــــــارك الله فيك

» شبهة تلقي النبي عن أهل الكتاب
» العنوان خذ عقيدتك من الكتاب والسنة "باللغة الأنجلزية"
» أدلة الكتاب والسنة على عذاب القبر ونعيمه
» الكتاب المقدس يتحدى نقاده والقائلين بتحريفه
» مناسك الحج فى ضوء الكتاب والسنه (بسيط وجميل)